Génesis 19:20

Resumen

El hablante señala una ciudad cercana como lugar de refugio, calificándola de pequeña, y pide permiso para huir allí con el fin de preservar su vida. La frase repite dos veces la partícula de súplica na' y dos veces el adjetivo «pequeño», estructura que refuerza el tono de ruego.

Palabras clave

• na' («por favor», H4994): partícula de súplica que aparece dos veces en el versículo (líneas 2 y 16), marcando insistencia en la petición.
• mitz'ar («pequeño», H4705): sustantivo/adjetivo masculino singular repetido dos veces (líneas 14 y 21), aplicado a la ciudad como argumento para justificar la petición.
• 'imalTah («escapar», H4422): verbo en nifal, forma pasiva/reflexiva, infinitivo — indica una acción de escape concebida como algo que le sucede al sujeto o que este realiza sobre sí mismo, no una acción directa sobre un objeto externo.
• techi («vivir», H2421): verbo qal en yusivo, forma que expresa deseo o mandato suave («que viva»), aplicado a naf.shi («mi alma/vida», H5315H) mediante el sufijo pronominal -i («mi»).
• hi' («ella», H1931): pronombre personal usado dos veces (líneas 13 y 22) para referirse a ha'Ir («la ciudad»), sustantivo femenino, concordando en género.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos movimientos paralelos: primero se señala la ciudad (hi.neh-na' ha'Ir hazZot, «he aquí, por favor, esta ciudad») y se la califica de cercana (ke.ro.Vah) y pequeña (mitz'ar); luego se formula la petición de huida con el verbo 'imalTah en nifal, seguido de la partícula interrogativa ha- que introduce una pregunta retórica («¿no es pequeña?») reforzando el primer calificativo. El uso del nifal en 'imalTah (a diferencia de una forma activa) sugiere que la acción de escapar se presenta como algo que recae sobre el sujeto mismo, matiz que el infinitivo por sí solo no aclara respecto a agente o causa.

El cierre, u-techi naf.shi («y que viva mi alma»), emplea el yusivo techi, forma verbal que expresa deseo antes que afirmación de hecho consumado; el sustantivo naf.shi está en estado constructo con el sufijo -i («de mí»), de modo que la expresión literal es «el alma de mí» o «mi ser», no necesariamente equivalente a la noción abstracta de «vida» en otros idiomas.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el nifal 'imalTah con un futuro en voz media/pasiva, σωθήσομαι («seré salvado»), lo cual desplaza el matiz de «escapar» hacia «salvarse». Además, la LXX añade la expresión ἕνεκεν σοῦ («por causa de ti»), frase sin correspondencia en el texto hebreo dado. La Vulgata («salvabor in ea», «seré salvado en ella») sigue de cerca a la LXX en el uso de «salvar» en vez de «escapar», y ambas versiones antiguas convierten en pregunta retórica solo la segunda mención de mitz'ar, mientras el hebreo presenta la partícula interrogativa ha- explícitamente ligada a esa segunda repetición del término «pequeño».