Génesis 19:2
וַיֹּאמֶר הִנֶּה נָּא־אֲדֹנַי סוּרוּ נָא אֶל־בֵּית עַבְדְּכֶם וְלִינוּ וְרַחֲצוּ רַגְלֵיכֶם וְהִשְׁכַּמְתֶּם וַהֲלַכְתֶּם לְדַרְכְּכֶם וַיֹּאמְרוּ לֹּא כִּי בָרְחוֹב נָלִֽין׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֜אמֶר הִנֶּ֣ה נָּא־אֲדֹנַ֗י ס֣וּרוּ נָ֠א אֶל־בֵּ֨ית עַבְדְּכֶ֤ם וְלִ֙ינוּ֙ וְרַחֲצ֣וּ רַגְלֵיכֶ֔ם וְהִשְׁכַּמְתֶּ֖ם וַהֲלַכְתֶּ֣ם לְדַרְכְּכֶ֑ם וַיֹּאמְר֣וּ לֹּ֔א כִּ֥י בָרְח֖וֹב נָלִֽין׃
καὶ εἶπεν ἰδού, κύριοι, ἐκκλίνατε πρὸς τὸν οἶκον τοῦ παιδὸς ὑμῶν καὶ καταλύσατε, καὶ νίψατε τοὺς πόδας ὑμῶν, καὶ ὀρθρίσαντες ἀπελεύσεσθε εἰς τὴν ὁδὸν ὑμῶν. εἶπαν δέ οὐχί, ἀλλ’ ἢ ἐν τῇ πλατείᾳ καταλύσοαεν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et dixit: Obsecro, domini, declinate in domum pueri vestri, et manete ibi: lavate pedes vestros, et mane proficiscemini in viam vestram. Qui dixerunt: Minime, sed in platea manebimus.
y les dijo: “Por favor, señores míos, vengan a la casa de este servidor suyo para pasar la noche y lavarse los pies; mañana podrán levantarse temprano y seguir su camino”. “No respondieron ellos, pasaremos la noche en la plaza”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo: Ahora, pues, mis señores, os ruego que vengáis á casa de vuestro siervo y os hospedéis, y lavaréis vuestros pies: y por la mañana os levantaréis, y seguiréis vuestro camino. Y ellos respondieron: No, que en la plaza nos quedaremos esta noche.
and said, “ My lords, please turn aside into the house of your servant; wash your feet and spend the night. Then you can rise early and go on your way.” “ No,” they answered, “ we will spend the night in the square.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la invitación que un personaje (identificado en el texto como "mi señor/mis señores") dirige a los visitantes para que se hospeden en su casa, se laven los pies y pasen la noche antes de continuar su camino. Los invitados responden con una negativa, indicando que pernoctarán en la plaza.
Palabras clave
- adonai («señor», H0113) — sustantivo masculino en forma plural constructo con sufijo "mi"; la morfología plural puede leerse como plural de respeto o como referencia a más de un interlocutor, matiz que la mera glosa "señor" no transmite.
- suru («apartarse», H5493I) — imperativo plural qal: orden directa dirigida a varios destinatarios masculinos.
- linu («pernoctar», H3885A) — imperativo plural qal, mismo verbo que reaparecerá luego en forma distinta al final del versículo.
- hishkamtem («madrugar», H7925) — perfecto consecutivo hifil (forma causativa): se encadena a los imperativos previos y funciona como continuación de la secuencia de acciones propuestas, no como orden aislada.
- nalin («pernoctar», H3885A) — imperfecto qal, mismo lexema que linu pero en forma que expresa acción venidera o en curso, aquí en primera persona plural ("nosotros pernoctaremos").
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una cadena de imperativos qal (suru, linu, rachatzu) que expresan la invitación inicial punto por punto: apartarse, pernoctar, lavar los pies. A partir de hishkamtem («madrugar», H7925) y halakhtem («ir», H1980G) la construcción cambia a perfecto consecutivo, una forma que en hebreo bíblico continúa semánticamente la secuencia de órdenes o intenciones ya iniciada, de modo que "madrugaréis" e "iréis" se leen como parte del mismo plan propuesto, no como acciones separadas.
La respuesta de los visitantes se introduce con la negación lo' («no», H3808) seguida de la partícula ki (H3588A), aquí con valor adversativo ("sino que") más que causal ("porque"). El verbo final, nalin, retoma la misma raíz que linu pero en imperfecto, cerrando el pasaje con una forma verbal en primera persona plural que contrasta con los imperativos en segunda persona plural del comienzo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce adonai como κύριοι (plural, "señores"), y la Vulgata como domini (plural), coincidiendo con la forma plural constructo del hebreo, aunque la glosa lo presenta en singular ("señor"). Para la partícula adversativa tras la negación, el hebreo emplea ki (H3588A, "porque/que"), la LXX usa ἀλλ' ἢ ("sino más bien") y la Vulgata sed ("sino"): ambas versiones optan por un conector claramente adversativo donde el hebreo usa una partícula polivalente que también puede significar "porque".
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.