Génesis 19:17
וַיְהִי כְהוֹצִיאָם אֹתָם הַחוּצָה וַיֹּאמֶר הִמָּלֵט עַל־נַפְשֶׁךָ אַל־תַּבִּיט אַחֲרֶיךָ וְאַֽל־תַּעֲמֹד בְּכָל־הַכִּכָּר הָהָרָה הִמָּלֵט פֶּן־תִּסָּפֶֽה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְהִי֩ כְהוֹצִיאָ֨ם אֹתָ֜ם הַח֗וּצָה וַיֹּ֙אמֶר֙ הִמָּלֵ֣ט עַל־נַפְשֶׁ֔ךָ אַל־תַּבִּ֣יט אַחֲרֶ֔יךָ וְאַֽל־תַּעֲמֹ֖ד בְּכָל־הַכִּכָּ֑ר הָהָ֥רָה הִמָּלֵ֖ט פֶּן־תִּסָּפֶֽה׃
καὶ ἐγένετο ἡνίκα ἐξήγαγον αὐτοὺς ἔξω καὶ εἶπαν Σώζων ν σεαυτοῦ ψυχήν· μὴ περιβλέψῃς εἰς τὰ ὀπίσω μηδὲ στῇς ἐν πάσῃ τῇ περιχώρῳ· εἰς τὸ ὄρος σώζου, μή ποτε δυνπαραλημφθῇς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Eduxeruntque eum, et posuerunt extra civitatem: ibique locuti sunt ad eum, dicentes: Salva animam tuam: noli respicere post tergum, nec stes in omni circa regione: sed in monte salvum te fac, ne et tu simul pereas.
Una vez fuera de la ciudad, uno de los ángeles le dijo: “¡Huye para salvar tu vida! No mires hacia atrás, ni te detengas en ninguna parte del valle. ¡Huye a las montañas, no sea que mueras!”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y fué que cuando los hubo sacado fuera, dijo: Escapa por tu vida; no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura; escapa al monte, no sea que perezcas.
As soon as the men had brought them out, one of them said, “ Run for your lives! Do not look back, and do not stop anywhere on the plain! Flee to the mountains, or you will be swept away!”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el momento en que los ángeles sacan a Lot y su familia fuera de la ciudad y pronuncian una orden urgente de huida: escapar sin mirar atrás, sin detenerse en la llanura, y dirigirse hacia el monte para no ser exterminados.
Palabras clave
- himmaLet («escapar», H4422): verbo en nifal, imperativo, repetido dos veces en el versículo (posiciones 13 y 31), formando un marco que abre y cierra la orden.
- nafsheKha («tu alma/vida», H5315H + sufijo): sustantivo femenino en construcción con sufijo pronominal, en la expresión 'al-nafsheKha («sobre tu vida»), indicando aquello que está en juego.
- taBit («mirar», H5027): verbo hifil (causativo) en imperfecto, precedido por la negación 'al, formando una prohibición dirigida a la segunda persona masculina singular.
- tisSafeh («ser arrebatado», H5595): verbo nifal (voz pasiva) en imperfecto, introducido por la partícula pen («no sea que»), expresando una consecuencia temida.
- hoTzi'am («al sacarlos», H3318): infinitivo hifil con sufijo pronominal de tercera persona plural, que marca la acción causativa de «hacer salir» a los que son sacados.
Lo que dice el texto
La frase comienza con la fórmula narrativa vaYehi («y fue/sucedió», H1961) seguida de una construcción temporal con khe- («como/cuando») más el infinitivo hifil hoTzi'am («al sacarlos a ellos»): la acción de sacar fuera se presenta como causativa, es decir, alguien hace que otros salgan. El sufijo de tercera persona plural en hoTzi'am y en 'otam indica que los que son sacados son más de una persona.
El verbo principal vaYomer («y dijo», H0559) está en tercera persona singular, sin sujeto explícito en el texto hebreo, lo que deja ambiguo quién específicamente pronuncia el discurso directo que sigue, aunque la acción previa de sacar fue realizada por un grupo.
La orden se estructura mediante dos apariciones del imperativo nifal himmaLet («escapa», «sé librado»): una al inicio (posición 13) y otra casi al final (posición 31), antes de la mención del monte. Entre ambas se despliegan dos prohibiciones paralelas construidas con 'al + imperfecto: no mirar («'al-taBit») y no detenerse («ve'al-ta'aMod»), ambas con el sujeto implícito en segunda persona masculina singular, dirigidas a un destinatario específico aunque el contexto previo hablaba de varias personas sacadas. La cláusula final con pen («no sea que») más el nifal tisSafeh expresa la consecuencia que se busca evitar, en voz pasiva: ser arrebatado o exterminado.
Divergencias entre versiones
El hebreo presenta el verbo «decir» en singular (vaYomer, «él dijo»), mientras que la LXX traduce en plural (εἶπαν, «dijeron»), atribuyendo el discurso a varios sujetos en lugar de uno solo. La Vulgata también usa plural (locuti sunt, «hablaron»). El sustantivo final tisSafeh («ser arrebatado», H5595) se traduce de forma distinta según la versión: la Vulgata usa pereas («perezcas»), la RV1909 «perezcas», el BSB «swept away» («ser arrastrado/barrido»), mostrando variación en el matiz del verbo nifal hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.