Génesis 19:16
וַֽיִּתְמַהְמָהּ׀ וַיַּחֲזִקוּ הָאֲנָשִׁים בְּיָדוֹ וּבְיַד־אִשְׁתּוֹ וּבְיַד שְׁתֵּי בְנֹתָיו בְּחֶמְלַת יְהוָה עָלָיו וַיֹּצִאֻהוּ וַיַּנִּחֻהוּ מִחוּץ לָעִֽיר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַֽיִּתְמַהְמָ֓הּ׀ וַיַּחֲזִ֨קוּ הָאֲנָשִׁ֜ים בְּיָד֣וֹ וּבְיַד־אִשְׁתּ֗וֹ וּבְיַד֙ שְׁתֵּ֣י בְנֹתָ֔יו בְּחֶמְלַ֥ת יְהוָ֖ה עָלָ֑יו וַיֹּצִאֻ֥הוּ וַיַּנִּחֻ֖הוּ מִח֥וּץ לָעִֽיר׃
καὶ ἐταράχθησαν· καὶ ἑ τησαν οἱ ἄγγελοι τῆς χειρὸς αὐτῶν καὶ τῆς χειρὸς τῆς γυναικὸς αὐτοῦ καὶ τῶν χειρῶν τῶν δύο θυγατέρων αὐτοῦ, ἐν τῷ φείσασθαι κύριον
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dissimulante illo, apprehenderunt manum ejus, et manum uxoris, ac duarum filiarum ejus, eo quod parceret Dominus illi.
Como Lot se demoraba, los hombres lo tomaron de la mano, lo mismo que a su esposa y a sus dos hijas, y los sacaron de la ciudad, porque Yehová tuvo compasión de él.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y deteniéndose él, los varones asieron de su mano, y de la mano de su mujer, y de las manos de sus dos hijas, según la misericordia de Jehová para con él; y le sacaron, y le pusieron fuera de la ciudad.
But when Lot hesitated, the men grabbed his hand and the hands of his wife and his two daughters. And they led them safely out of the city, because of the LORD ’s compassion for them.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Lot se demora ante la inminente destrucción, por lo que los hombres lo toman a él, a su esposa y a sus dos hijas de la mano y los sacan por la fuerza de la ciudad. El texto atribuye esta acción salvadora a la compasión de Yehová hacia Lot.
Palabras clave
- yitmahmah («demorarse», H4102): verbo en hitpael, forma reflexiva/intensiva que indica una acción prolongada sobre el propio sujeto — Lot se demora a sí mismo, vacila repetidamente.
- yachaziku («fortalecer: sostener», H2388H): hifil (causativo) — los hombres «hacen fuerte» el agarre, es decir, sujetan con fuerza, no simplemente tocan.
- yad («mano», H3027G): sustantivo en estado constructo, repetido tres veces («mano de él», «mano de su mujer», «mano de sus hijas»), estructura que enumera cada mano sujetada individualmente.
- chemlat («compasión», H2551): sustantivo femenino en constructo con YHWH, forma la frase «compasión de Yehová», atribuyendo la causa de la acción a esta cualidad divina.
- yotzi'uhu / yannichuhu («sacar» / «descansar», H3318H / H5117): ambos en hifil, verbos causativos con sufijo pronominal «-hu» («lo»), indicando que el sujeto (los hombres) provoca la salida y el asentamiento de Lot fuera de la ciudad.
Lo que dice el texto
La secuencia verbal en vav narrativa marca una cadena de acciones consecutivas: primero la demora de Lot (yitmahmah, hitpael), luego la reacción de los hombres (yachaziku, hifil), y finalmente la doble acción de sacarlo y dejarlo (yotzi'uhu, yannichuhu, ambos hifil). El uso reiterado del hifil en los verbos de los hombres subraya que ellos son agentes causativos: no solo actúan, sino que provocan un resultado sobre Lot y su familia, quienes aparecen como objetos gramaticales mediante los sufijos pronominales «-hu» y «-o».
La estructura con yad repetida tres veces en estado constructo («mano de él», «mano de su mujer», «mano de sus dos hijas») enumera cada mano por separado en vez de usar un plural colectivo, lo que en hebreo enfatiza que cada persona es sujetada individualmente.
Divergencias entre versiones
El hebreo va-yitmahmah («y se demoró») describe la vacilación de Lot mediante un verbo de demora temporal. La LXX traduce con ἐταράχθησαν («se turbaron/perturbaron»), un verbo que apunta a agitación emocional y además cambia el sujeto: en la LXX no es solo Lot quien se turba (el verbo griego está en plural). La Vulgata usa «Dissimulante illo» («disimulando/vacilando él»), que se mantiene más cercana a la idea de demora o indecisión del sujeto singular, como el hebreo.
Además, el hebreo dice ha-anashim («los hombres», H0582), mientras que la LXX especifica οἱ ἄγγελοι («los ángeles»), introduciendo una identificación que el término hebreo no explicita en este verso.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.