Génesis 19:11
וְֽאֶת־הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר־פֶּתַח הַבַּיִת הִכּוּ בַּסַּנְוֵרִים מִקָּטֹן וְעַד־גָּדוֹל וַיִּלְאוּ לִמְצֹא הַפָּֽתַח׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְֽאֶת־הָאֲנָשִׁ֞ים אֲשֶׁר־פֶּ֣תַח הַבַּ֗יִת הִכּוּ֙ בַּסַּנְוֵרִ֔ים מִקָּטֹ֖ן וְעַד־גָּד֑וֹל וַיִּלְא֖וּ לִמְצֹ֥א הַפָּֽתַח׃
τοὺς δὲ ἄνδρας τοὺς ὄντας ἐπὶ τῆς θύρας τοῦ οἴκου ἐπάταξαν ἀορασίᾳ, ἀπὸ μικροῦ ἕως μεγάλου· καὶ παρελύθησαν ζητοῦντες τὴν θύραν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et eos, qui foris erant, percusserunt cæcitate a minimo usque ad maximum, ita ut ostium invenire non possent.
Luego, a los hombres que estaban a la puerta de la casa, desde el más joven hasta el más viejo, los hirieron con ceguera, de modo que se cansaron de buscar la puerta.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y á los hombres que estaban á la puerta de la casa desde el menor hasta el mayor, hirieron con ceguera; mas ellos se fatigaban por hallar la puerta.
And they struck the men at the entrance, young and old, with blindness, so that they wearied themselves trying to find the door. Lot Flees to Zoar
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que los seres que estaban en la entrada de la casa fueron golpeados con ceguera, sin distinción de edad, y que como consecuencia no lograron encontrar la entrada, a pesar de buscarla.
Palabras clave
'a.na.Shim («humano», H0582) — sustantivo masculino plural, designa a los individuos que estaban en la puerta, sin especificar más su naturaleza que el término genérico "hombres/humanos".
hi.Ku («herir», H5221) — verbo en hifil, forma causativa que indica que el sujeto (los agentes no mencionados explícitamente en este versículo) provoca la acción de herir sobre otros; el perfecto marca la acción como completada.
san.ve.Rim («ceguera», H5575) — sustantivo masculino plural, es el complemento introducido por la preposición ba («en/con»), especificando el instrumento o modo del golpe.
ka.Ton / ga.Dol («pequeño» / «grande», H6996B / H1419A) — adjetivos masculinos singulares que forman la construcción mi... ve'ad («desde... hasta»), expresando un rango que abarca a todos, sin excepción etaria o jerárquica.
i.yil.'U («cansarse», H3811) — verbo qal con vav narrativa, encadena la acción siguiente en la secuencia temporal de la historia: tras la ceguera, sobreviene el cansancio.
Lo que dice el texto
La frase hebrea coloca primero el objeto directo marcado por 'et — "a los hombres que [estaban en] la entrada de la casa" — antes del verbo principal hi.Ku, una construcción que en hebreo antepone el complemento para darle relieve dentro de la cláusula. El verbo hi.Ku está en hifil, forma que indica causación: el sujeto agente provoca el estado de ceguera en el objeto, aunque el sujeto gramatical explícito no aparece en este versículo y se entiende por el contexto verbal previo.
La expresión mi-katon ve'ad-gadol («desde pequeño y hasta grande») usa dos adjetivos opuestos unidos por las preposiciones min y 'ad, construcción típica hebrea para expresar totalidad o universalidad de un grupo, sin que el texto especifique si el contraste es de edad, estatura o jerarquía — los adjetivos katon y gadol son polivalentes en hebreo.
La vav en va-yil'u es narrativa, un recurso que en hebreo bíblico simplemente encadena la acción siguiente a la anterior en la secuencia del relato, sin indicar necesariamente causalidad explícita mediante una conjunción como "así que"; esa relación de consecuencia la aportan las traducciones al interpretar la secuencia narrativa.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa 'a.na.Shim («humano», H0582), término genérico, mientras que la LXX traduce ándras (varones) y la Vulgata eos (ellos, pronombre sin especificar género), variando así el grado de especificidad respecto al sustantivo hebreo.
La LXX añade el participio óntas («que estaban») y la frase epì tês thýras («sobre la puerta»), haciendo explícita una relación espacial que en el hebreo se expresa mediante la construcción de estado constructo Pe.tach ha-Ba.yit («entrada de la casa», H6607+H1004B) sin verbo copulativo.
Para san.ve.Rim («ceguera», H5575), la LXX usa aorasía y la Vulgata caecitate, ambas coincidentes en sentido con el hebreo, sin divergencia semántica relevante.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.