Génesis 18:9

Resumen

El versículo narra una pregunta dirigida al patriarca sobre el paradero de su esposa Sara, seguida de la respuesta de éste, quien indica que ella se encuentra en la tienda. La estructura es un breve diálogo con pregunta y respuesta directa.

Palabras clave

• 'ai.Yeh («¿dónde?», H0346) — partícula interrogativa que introduce la pregunta sobre la ubicación.
• sa.Rah («Sara», H8283) — nombre propio femenino, sujeto de la pregunta.
• 'ish.Te.kha («tu esposa», H0802) — sustantivo femenino en forma constructa con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular («esposa de ti»), que vincula gramaticalmente a Sara con el interlocutor.
• hi.Neh («he aquí», H2009) — interjección que introduce la respuesta, funcionando como marcador de presentación o localización inmediata.
• 'O.hel («tienda», H0168) — sustantivo masculino singular con preposición locativa prefijada, que indica el lugar señalado en la respuesta.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos oraciones breves conectadas por la vav narrativa (va, H9001), típica del hebreo bíblico para encadenar acciones sucesivas en la narración. La primera oración es interrogativa, construida con la partícula 'ai.Yeh seguida directamente del sujeto Sarah y el sustantivo en constructo 'ish.Tekha, sin verbo copulativo explícito: el hebreo no necesita un verbo «ser/estar» para formular la pregunta locativa, algo que las traducciones al español o al inglés deben suplir («está», «is»).

La segunda oración, la respuesta, se abre con la interjección hi.Neh, que en hebreo bíblico cumple una función deíctica de señalamiento inmediato («he aquí», «mira»), y continúa con la preposición prefijada más el sustantivo 'Ohel. De nuevo, el hebreo no incluye un verbo copulativo: la construcción es puramente nominal-locativa (literalmente «he aquí, en la tienda»), sin necesidad de un verbo «estar» como sí aparece en las versiones griega y latina.

Divergencias entre versiones

El hebreo presenta el verbo introductorio en plural (yo'meru, «dijeron», H0559 con sujeto plural), lo cual coincide con la Vulgata («dixerunt», plural). Sin embargo, el texto griego citado (LXXSWETE) muestra la forma «εἶρεν... εἶπεν», que corresponde a un sujeto singular («dijo»), divergiendo del plural hebreo y del plural latino.

Asimismo, tanto la LXX («ἐν τῇ σκηνῇ», con verbo implícito) como la Vulgata («in tabernaculo est», con «est» explícito) añaden o presuponen un verbo copulativo que el hebreo omite en la construcción nominal hinneh ba'Ohel.