Génesis 18:32
וַיֹּאמֶר אַל־נָא יִחַר לַֽאדֹנָי וַאֲדַבְּרָה אַךְ־הַפַּעַם אוּלַי יִמָּצְאוּן שָׁם עֲשָׂרָה וַיֹּאמֶר לֹא אַשְׁחִית בַּעֲבוּר הָעֲשָׂרָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַ֠יֹּאמֶר אַל־נָ֞א יִ֤חַר לַֽאדֹנָי֙ וַאֲדַבְּרָ֣ה אַךְ־הַפַּ֔עַם אוּלַ֛י יִמָּצְא֥וּן שָׁ֖ם עֲשָׂרָ֑ה וַיֹּ֙אמֶר֙ לֹ֣א אַשְׁחִ֔ית בַּעֲב֖וּר הָעֲשָׂרָֽה׃
καἰ εἶπεν Μή τι, κύριε, ἐὰν λαλήσω ἔτι ἄπαξ· ἐὰν δὲ εὑΟεθῶσιν ἐκεῖ δέκα; καὶ εἶπεν Οὐ μὴ ἀπολέσω ἕνεκεν τῶν δέκα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Obsecro, inquit, ne irascaris, Domine, si loquar adhuc semel: quid si inventi fuerint ibi decem? Et dixit: Non delebo propter decem.
Finalmente Abraham dijo: “Le ruego a mi Señor que no se enoje, y hablaré sólo una vez más. ¿Y si sólo se encuentran diez?” “Por amor a esos diez, no la destruiré”, contestó él.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y volvió á decir: No se enoje ahora mi Señor, si hablare solamente una vez: quizá se hallarán allí diez. No la destruiré, respondió, por amor de los diez.
Finally, Abraham said, “ May the Lord not be angry, but let me speak once more. Suppose ten are found there?” And He answered, “ On account of the ten, I will not destroy it.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Este versículo cierra el diálogo entre Abraham y el Señor sobre la suerte de la ciudad: Abraham pide permiso para hablar una última vez y pregunta qué sucedería si se hallasen solo diez justos. La respuesta es que, por causa de esos diez, la destrucción no se llevará a cabo.
Palabras clave
- yi.char («encenderse en ira», H2734) — verbo qal en forma yusiva («que no se encienda»), expresa un ruego de que no surja la ira, no una afirmación de hecho.
- 'a.da.be.Rah («hablar», H1696G) — infinitivo en piel (forma intensiva), indica el acto mismo de hablar que Abraham solicita realizar una vez más.
- yi.ma.tze.'U + nun parágica (H4672 + H9013) — verbo nifal (voz pasiva: «ser hallados»), en imperfecto; la nun final añade un matiz de énfasis a la pregunta hipotética.
- 'ash.Chit («arruinar», H7843) — verbo hifil (causativo), primera persona: «yo haré arruinar/destruiré», forma que marca al hablante como agente directo de la acción.
- 'a.Vur («por causa de», H5668) — sustantivo en estado constructo, que liga la razón («los diez») con el resultado (no destrucción).
Lo que dice el texto
La frase se construye en dos movimientos paralelos a los versículos anteriores del capítulo. Primero, Abraham introduce su petición con la fórmula 'al- na' yi.char la.'adonai («no, por favor, que se encienda [la ira] al Señor»), donde el yusivo yi.char deja la negación en el plano del deseo, no de la certeza. A esto sigue el infinitivo 'a.da.be.Rah («hablar»), que en piel refuerza el carácter deliberado y quizás intenso del acto de hablar, precedido por 'akh- ha.pa'am («ciertamente esta vez»), que marca esta intervención como la última de la serie.
La pregunta hipotética usa el nifal yi.ma.tze.'un («sean hallados»), forma pasiva que traslada el foco desde quien busca hacia el resultado de la búsqueda: no importa quién halle a los diez, sino si estos existen o no. El número 'asarah («diez», H6235) aparece dos veces, primero en la pregunta y luego repetido con artículo (ha.'asarah, «los diez») en la respuesta, lo cual liga textualmente la condición con la decisión.
La respuesta divina emplea el hifil 'ash.Chit («yo destruiré»), forma causativa en primera persona que marca al hablante como agente directo de la posible destrucción, y la niega: lo' 'ash.Chit («no destruiré»). La razón se articula mediante ba.'avur ha.'asarah («por causa de los diez»), construcción en estado constructo que conecta gramaticalmente la cantidad mencionada con el resultado de la negociación.
Divergencias entre versiones
La LXX no traduce el nombre divino 'adonai con un vocativo de tratamiento equivalente a «Señor» seguido de posesivo, sino simplemente κύριε, sin el posesivo «mi» que sí aparece en RV1909 y SBLIBRE («mi Señor»). La Vulgata sigue un patrón similar con Domine, sin posesivo explícito, mientras que el hebreo tampoco lleva sufijo posesivo en la.'adonai, por lo que la inserción de «mi» en las traducciones españolas es una adición interpretativa no presente en el texto hebreo ni en la LXX ni en la Vulgata.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.