Génesis 18:31
וַיֹּאמֶר הִנֵּֽה־נָא הוֹאַלְתִּי לְדַבֵּר אֶל־אֲדֹנָי אוּלַי יִמָּצְאוּן שָׁם עֶשְׂרִים וַיֹּאמֶר לֹא אַשְׁחִית בַּעֲבוּר הָֽעֶשְׂרִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֗אמֶר הִנֵּֽה־נָ֤א הוֹאַ֙לְתִּי֙ לְדַבֵּ֣ר אֶל־אֲדֹנָ֔י אוּלַ֛י יִמָּצְא֥וּן שָׁ֖ם עֶשְׂרִ֑ים וַיֹּ֙אמֶר֙ לֹ֣א אַשְׁחִ֔ית בַּעֲב֖וּר הָֽעֶשְׂרִֽים׃
καὶ εἶπεν Ἐπειδὴ ἰχῶ λαλῆσαι πρὸς τὸν κύριον, ἐὰν δὲ εὑρεθῶσιν ἐκεῖ εἴκοσι; καὶ εἶπεν Οὐ μὴ ἀπολέσω ἕνεκεν τῶν εἴκοσι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quia semel, ait, cœpi loquar ad Dominum meum: quid si ibi inventi fuerint viginti? Ait: Non interficiam propter viginti.
Abraham dijo: “Me he atrevido a hablarle a mi Señor. ¿Y si se encuentran veinte?” “Por amor a esos veinte, no la destruiré”, le respondió.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo: He aquí ahora que he emprendido el hablar á mi Señor: quizá se hallarán allí veinte. No la destruiré, respondió, por amor de los veinte.
And Abraham said, “ Now that I have ventured to speak to the Lord, suppose twenty are found there?” He answered, “ On account of the twenty, I will not destroy it.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra un nuevo intento de negociación entre Abraham y "el Señor" ('Adonai, H0136), en el que Abraham reconoce que se ha atrevido a seguir hablando y plantea la hipótesis de que se hallen veinte justos en la ciudad. La respuesta afirma que no habrá destrucción por causa de esos veinte.
Palabras clave
- ho.'Al.ti («estar dispuesto», H2974) — verbo hifil en perfecto, primera persona: expresa una acción ya completada, "me he decidido/atrevido" a hablar.
- yi.ma.tze.'Un («hallar», H4672) — verbo nifal (voz pasiva) en imperfecto, tercera persona plural: "sean hallados", con la nun parágica (H9013) que añade énfasis a la forma verbal.
- 'ash.Chit («arruinar», H7843) — verbo hifil en imperfecto, primera persona: "yo arruinaré/destruiré", forma causativa que indica una acción futura o potencial.
- 'a.Vur («por causa de», H5668) — sustantivo masculino singular en estado constructo, que introduce la razón o motivo ("por causa de X").
- 'u.Lai («quizás», H0194) — adverbio que marca la naturaleza hipotética de la propuesta numérica.
Lo que dice el texto
La frase se estructura en dos intervenciones marcadas por la vav narrativa con va.yo.mer («y dijo», H0559), repetida dos veces, lo que indica un intercambio dialógico directo. En la primera parte, Abraham usa el perfecto hifil ho.'Al.ti para señalar que la acción de atreverse a hablar ya se ha consumado —no es una duda presente, sino un hecho asumido—, seguido del infinitivo piel da.Ber («hablar», H1696G), que refuerza la intensidad del acto de dirigirse a 'Adonai.
La hipótesis numérica se introduce con el adverbio 'u.Lai («quizás») y el verbo nifal yi.ma.tze.'Un («sean hallados»), en voz pasiva: no se especifica quién los hallaría, sino que el foco está en el resultado —que existan veinte tales personas. La nun parágica al final del verbo es una marca morfológica de énfasis que el texto masorético conserva, sin equivalente directo en traducción.
La respuesta usa 'ash.Chit en hifil imperfecto («yo arruinaré»), forma causativa que indica la acción de causar destrucción, negada por lo' («no», H3808). La construcción ba.'a.Vur ha.'es.Rim («por causa de los veinte») emplea el sustantivo en estado constructo 'a.Vur, que funciona como conector causal, con el artículo definido ha- que especifica "esos veinte" ya mencionados en la hipótesis previa.
Divergencias entre versiones
La LXX no traduce el nombre divino 'Adonai (H0136) de manera nominal sino con el sustantivo griego kyrios precedido de artículo (ton kyrion), mientras que la Vulgata añade el posesivo "meum" ("Dominum meum", "mi Señor"), elemento no presente explícitamente en el hebreo de este versículo. Además, la LXX y la Vulgata explicitan mediante conjunciones condicionales («ἐὰν δὲ», «quid si») lo que en hebreo se expresa solo con el adverbio 'u.Lai («quizás»), sin partícula condicional formal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.