Génesis 18:30
וַיֹּאמֶר אַל־נָא יִחַר לַֽאדֹנָי וַאֲדַבֵּרָה אוּלַי יִמָּצְאוּן שָׁם שְׁלֹשִׁים וַיֹּאמֶר לֹא אֶֽעֱשֶׂה אִם־אֶמְצָא שָׁם שְׁלֹשִֽׁים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַ֠יֹּאמֶר אַל־נָ֞א יִ֤חַר לַֽאדֹנָי֙ וַאֲדַבֵּ֔רָה אוּלַ֛י יִמָּצְא֥וּן שָׁ֖ם שְׁלֹשִׁ֑ים וַיֹּ֙אמֶר֙ לֹ֣א אֶֽעֱשֶׂ֔ה אִם־אֶמְצָ֥א שָׁ֖ם שְׁלֹשִֽׁים׃
καὶ εἶπεν Μή τι, κύριε, ἐὰν λαλήσω· ἐὰν δὲ εὑρεθῶσιν ἔκει τριάκοντα; καὶ εἶπεν Οὐ μὴ ἀπολέσω ἐὰν εὑρεθῶσιν ἐκεῖ τριάκοντα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ne quæso, inquit, indigneris, Domine, si loquar: quid si ibi inventi fuerint triginta? Respondit: Non faciam, si invenero ibi triginta.
Abraham volvió a decirle: “Por favor, que no se enoje mi Señor si sigo hablando. ¿Qué pasará si sólo se encuentran treinta?” “Si encuentro treinta, tampoco lo haré”, contestó.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo: No se enoje ahora mi Señor, si hablare: quizá se hallarán allí treinta. Y respondió: No lo haré si hallare allí treinta.
Then Abraham said, “ May the Lord not be angry, but let me speak further. Suppose thirty are found there?” He replied, “If I find thirty there, I will not do it.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra un nuevo intercambio en la negociación entre Abraham y su interlocutor divino sobre la destrucción de la ciudad. Abraham pide permiso para continuar hablando y plantea la hipótesis de que se encuentren treinta justos, a lo que recibe la misma respuesta negativa que en la petición anterior.
Palabras clave
- yichar («encenderse en ira», H2734) — verbo qal en forma yusiva: expresa un ruego («que no se encienda [su ira]») más que una afirmación, suavizando la petición de Abraham.
- na' («por favor», H4994) — partícula de cortesía que marca el tono de súplica ante la posible reacción del interlocutor.
- 'adabберah («hablar», H1696G) — verbo piel en infinitivo (forma intensiva), unido por la conjunción va, indicando la acción de «seguir hablando» que Abraham solicita realizar.
- yimmatze'un («hallar», H4672) — verbo nifal (voz pasiva/reflexiva) en imperfecto, con nun paragógica (H9013) que añade énfasis a la forma verbal: «se hallaren» treinta.
- she.lo.shim («treinta», H7970) — numeral cardinal repetido dos veces en el versículo, marcando el nuevo umbral numérico de la negociación.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos intervenciones paralelas introducidas ambas por va-yomer («y dijo», H0559), la fórmula narrativa estándar que estructura el diálogo. En la primera, Abraham combina la negación 'al («no», H0408) con el verbo yusivo yichar y la partícula na', construyendo una fórmula de cortesía retórica: literalmente «que no se encienda, por favor, [la ira] para el Señor». A esto sigue el infinitivo piel 'adabberah, que expresa el acto mismo de hablar como continuación permitida.
La hipótesis numérica se presenta con el adverbio 'ulai («quizás», H0194) seguido del verbo nifal yimmatze'un, cuya nun paragógica intensifica la forma sin cambiar su sentido básico de «hallarse» o «encontrarse». La respuesta, en la segunda mitad del versículo, repite casi literalmente la fórmula de la respuesta anterior: lo' 'e'eseh («no haré», H3808 + H6213A) condicionada por 'im 'emtza' («si hallo», H0518A + H4672), esta vez en qal (no nifal), con el verbo en primera persona. La alternancia entre nifal (para la propuesta de Abraham) y qal (para la respuesta divina) es un matiz gramatical que las traducciones a español no reflejan, ya que ambas se vierten como «hallar»/«encontrar» sin distinguir la voz verbal.
Divergencias entre versiones
La LXX no traduce la fórmula hebrea de cortesía 'al na' yichar la-Adonai («no se encienda, por favor, [la ira] para el Señor») de manera literal, sino que la reduce a Μή τι, κύριε («nada, Señor» o «¿acaso algo, Señor?»), una expresión mucho más breve que omite la referencia explícita a la ira. La Vulgata, en cambio, sí explicita el matiz emocional con ne indigneris («que no te indignes»), más cercano al sentido del verbo hebreo yichar. Asimismo, la LXX añade ἀπολέσω («destruiré») en la respuesta, un verbo no presente en el texto hebreo, que solo dice lo' 'e'eseh («no haré»), sin especificar el objeto de la acción.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.