Génesis 18:24

Resumen

El versículo plantea una pregunta hipotética retórica: si existieran cincuenta justos dentro de la ciudad, ¿se los arrebataría junto con el resto y no se perdonaría el lugar en atención a esos cincuenta justos que están en su interior? La construcción hebrea combina una condición ('ulai) con una doble interrogación retórica.

Palabras clave

• 'ulai («quizás», H0194): adverbio que abre la hipótesis, introduciendo la suposición sobre el número de justos.
• tispeh («arrebatar», H5595): verbo qal imperfecto, segunda persona masculina singular; describe una acción de destrucción o barrido que se proyecta como posible/futura, dirigida a un «tú» singular.
• tisa' («alzar: llevar», H5375H): también qal imperfecto, segunda persona masculina; en este contexto se asocia semánticamente al hecho de «llevar» o «perdonar», paralelo antitético del verbo anterior.
• lema'an («porque», H4616): partícula subordinante que introduce la razón o condición por la cual se pediría el perdón del lugar: «por causa de» los cincuenta justos.
• qirbah («entrañas: en medio», H7130G + sufijo H9024 «su»): sustantivo en constructo con sufijo pronominal femenino, literalmente «en las entrañas de ella» (la ciudad), reforzando la idea de justos ubicados en el interior mismo de la urbe.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos movimientos. Primero, la hipótesis introducida por 'ulai («quizás») establece la existencia de chamishim tzadiqim («cincuenta justos», H2572+H6662) betokh ha'ir («en medio de la ciudad», con tokh en constructo, H8432). Segundo, la partícula interrogativa ha- combinada con 'af («también», H0637) construye una pregunta retórica intensificada: «¿acaso también...?», que en hebreo añade un matiz de incredulidad o énfasis que no siempre se traslada con la misma fuerza en las versiones.

El paralelismo verbal entre tispeh («arrebatar») y lo' tisa' («no alzar/llevar», con negación lo', H3808) opone dos posibles desenlaces: la destrucción indiscriminada frente a la acción de «llevar» o preservar el lugar. La preposición la- prefijada a maqom («lugar», H4725) indica el destinatario de esa acción de preservar. Finalmente, lema'an introduce la causa por la cual se solicitaría la preservación: la presencia de los justos asher beqirbah («que están en sus entrañas», con qirbah en constructo + sufijo), expresión que enfatiza la ubicación interna, casi orgánica, de los justos dentro de la ciudad.

Divergencias entre versiones

La LXX no traduce 'ulai con un adverbio de duda separado, sino que integra toda la hipótesis en una cláusula condicional con ἐάν («si»), fusionando la partícula hebrea de incertidumbre con la estructura condicional griega. El verbo tispeh («arrebatar») se vierte como ἀπολεῖς («destruirás»), mientras que la Vulgata lo traduce como peribunt («perecerán»), en voz pasiva/media, desplazando el sujeto de la acción respecto al hebreo, donde el verbo está en segunda persona («tú arrebatarás»). Para tisa' («alzar/llevar»), la LXX usa ἀνήσεις («soltarás», «dejarás»literal) y la Vulgata parces («perdonarás»), ambas interpretando el verbo hebreo en el sentido de «perdonar» sin que el término original porte ese significado de manera explícita en su raíz («llevar» o «alzar»).