Génesis 18:13

Resumen

El versículo narra una pregunta que Yehová dirige a Abraham sobre la risa de Sara, citando el pensamiento que ella habría formulado acerca de la posibilidad de concebir a su edad. La frase combina un verbo de habla introductorio con una cita directa que contiene partículas interrogativas y una afirmación sobre la vejez de Sara.

Palabras clave

• tzachaKah («reír», H6711) — verbo qal en perfecto, tercera persona femenina singular: indica una acción de risa ya completada por Sara.
• lamah zeh (H4100 + H2088) — combinación del interrogativo «qué» con la partícula demostrativa «este», construcción que refuerza la pregunta («¿por qué precisamente...?»).
• ha'aph 'umnam (H0637 + H0552) — secuencia de partícula interrogativa, interjección «también» y adverbio «verdaderamente»: forma una pregunta retórica enfática sobre la veracidad del hecho.
• 'eled («engendrar», H3205) — verbo qal en imperfecto, primera persona singular: expresa una acción no completada, de sentido futuro o potencial («¿he de engendrar?»).
• zaqanti («envejecer», H2204) — verbo qal en perfecto, primera persona singular: señala un estado ya alcanzado, la vejez como hecho consumado.

Lo que dice el texto

La oración se estructura en dos partes: una introducción narrativa con vayyomer («y dijo», H0559) que presenta el habla de Yehová, y una cita indirecta introducida por lemor (infinitivo de H0559, «al decir») que reproduce el contenido atribuido a Sara. Esta doble ocurrencia de la raíz H0559 —primero como verbo finito de Yehová, luego como infinitivo que enmarca las palabras de Sara— es un rasgo que las traducciones no siempre preservan con la misma repetición léxica.

La pregunta sobre la risa emplea lamah zeh, una fórmula que en hebreo añade la partícula demostrativa zeh al interrogativo simple, dando un matiz de extrañeza o énfasis que el español «¿por qué?» no distingue de un «¿por qué» sin refuerzo. La segunda pregunta, la que se atribuye a Sara, se construye con ha-aph umnam, tres partículas que se acumulan (interrogativa + «también» + «verdaderamente») para producir una pregunta retórica intensificada; el efecto acumulativo de estas partículas es difícil de verter en una sola expresión española.

El contraste temporal entre 'eled (imperfecto, acción no completada) y zaqanti (perfecto, estado consumado) opone la posibilidad futura de engendrar con el hecho ya asentado de la vejez, contraste que la morfología verbal hebrea marca con los aspectos gramaticales, no con adverbios de tiempo explícitos.

Divergencias entre versiones

La LXX no traduce la fórmula lamah zeh con un interrogativo abierto sino con la conjunción ὅτι («que»), convirtiendo la pregunta de Yehová en una declaración indirecta: «dijo... que Sara se rió», sin la interrogación lamah del hebreo. La Vulgata, en cambio, sí conserva el interrogativo con Quare («¿por qué?»), más cercano a la estructura hebrea. Además, la LXX añade la frase ἐν ἑαυτῇ («en sí misma»), precisión no presente en el texto hebreo dado. La Vulgata traduce zaqanti con el sustantivo anus («vieja», sustantivo) en lugar de un verbo, donde el hebreo usa el verbo zaqanti (H2204) en perfecto.