Génesis 18:11

Resumen

El versículo describe la condición de edad avanzada de Abraham y Sara, y añade una precisión fisiológica respecto a Sara: que había cesado en ella lo que el texto hebreo llama «camino» (senda) propio de las mujeres. La oración se articula en dos partes: una descripción conjunta de ambos como ancianos, y una cláusula específica sobre Sara.

Palabras clave

• zeqenim («anciano», H2205H) — adjetivo masculino plural que califica conjuntamente a Abraham y Sara, pese a que Sara es sujeto femenino; concuerda en plural con el sujeto compuesto.
• ba'im («venir: avanzado», H0935J) — participio qal masculino plural del verbo «venir/entrar»; en construcción con bayamim forma la expresión «entrados en los días».
• chadal («cesar», H2308) — verbo qal en perfecto, tercera persona; indica una acción completada, el cese de algo.
• orach («senda», H0734) — sustantivo masculino singular; aquí funciona como sujeto de chadal, es decir, lo que cesó.
• nashim («mujer», H0802G) — sustantivo masculino plural (forma plural del término para «mujer»), precedido por la preposición comparativa ka («como»).

Lo que dice el texto

La primera cláusula presenta a ve'Avraham y veSarah unidos por la conjunción ve, seguidos del adjetivo zeqenim en plural masculino y del participio ba'im combinado con bayamim («en los días»), construcción que describe el avance en la edad mediante la imagen de «entrar» en los días, sin verbo copulativo explícito, típico del hebreo bíblico en cláusulas nominales.

La segunda cláusula tiene como sujeto gramatical a orach («senda»), sobre el que actúa el verbo chadal («cesó») en perfecto. Le sigue el infinitivo lihyot («ser/estar») precedido de la preposición le, y la frase le-Sarah («para Sara») que indica a quién afecta ese cese. Cierra la oración ka-nashim («como las mujeres»), preposición comparativa que vincula la orach de Sara con la de las mujeres en general. La estructura hebrea es indirecta: no se nombra explícitamente qué es esa «senda», sino que se la describe por comparación («como las mujeres»), dejando que el sustantivo orach cargue con el sentido específico sin mayor especificación léxica en el propio texto hebreo.

Divergencias entre versiones

Donde el hebreo usa orach («senda») + ka-nashim («como las mujeres»), la LXX traduce con el sustantivo griego τὰ γυνοίκια («las cosas de mujer», plural neutro), optando por un término más explícito para el referente que en hebreo permanece velado bajo la imagen de «senda». La Vulgata sigue un camino semejante con muliebria («cosas propias de las mujeres»), también más directo que el hebreo orach. Las versiones en español (RV1909, BSB, SBLIBRE) traducen con «costumbre de las mujeres» o «edad de tener hijos», interpretaciones que no reproducen la estructura comparativa literal ka-nashim («como las mujeres») presente en el hebreo, sino que optan por una glosa del sentido general de la expresión.