Génesis 17:6
וְהִפְרֵתִי אֹֽתְךָ בִּמְאֹד מְאֹד וּנְתַתִּיךָ לְגוֹיִם וּמְלָכִים מִמְּךָ יֵצֵֽאוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהִפְרֵתִ֤י אֹֽתְךָ֙ בִּמְאֹ֣ד מְאֹ֔ד וּנְתַתִּ֖יךָ לְגוֹיִ֑ם וּמְלָכִ֖ים מִמְּךָ֥ יֵצֵֽאוּ׃
καὶ αὐξάνω σε σφόδρα καὶ θήσω σε εἰς ἔθνη, καὶ βασιλεῖς ἐκ σοῦ ἐξελεύσονται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Faciamque te crescere vehementissime, et ponam te in gentibus, regesque ex te egredientur.
Te haré muy fecundo; de ti formaré naciones, y de ti saldrán reyes.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y multiplicarte he mucho en gran manera, y te pondré en gentes, y reyes saldrán de ti.
I will make you exceedingly fruitful; I will make nations of you, and kings will descend from you.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una promesa formulada en tres cláusulas verbales encadenadas por ve / u («y», H9001/H9002), todas en primera persona («yo»): fructificación intensiva, conversión en naciones y procedencia de reyes. El sujeto que actúa es la primera persona (implícita en la conjugación verbal), y el destinatario es el «tú» marcado por el sufijo pronominal repetido.
Palabras clave
- hifreti («fructificar», H6509) — verbo en hifil, forma causativa: no es «ser fructífero» sino «hacer fructificar», con perfecto consecutivo que marca continuidad narrativa en primera persona.
- bim'od me'od («mucho... mucho», H3966 repetido) — duplicación del mismo numeral/adverbio, intensificando la cualidad sin añadir otro término distinto.
- netati («dar/hacer», H5414I) — verbo qal, perfecto consecutivo, primera persona; introduce la acción de constituir en naciones.
- goyim («nación», H1471A) — sustantivo masculino plural, precedido por la preposición le («a/para»), indicando el resultado o destino de la acción verbal.
- yetze'u («salir: producir», H3318M) — verbo qal en imperfecto, tercera persona plural («ellos»), lo que marca una acción venidera o en curso, distinta del perfecto consecutivo de los verbos anteriores.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en tres segmentos verbales sucesivos, cada uno introducido por la conjunción copulativa ve/u, típica de la prosa narrativa hebrea para encadenar acciones. Los dos primeros verbos, hifreti y netati, están en perfecto consecutivo y en primera persona, lo que indica que quien habla es agente directo de ambas acciones: hace fructificar y hace/da. El objeto de ambos verbos es el mismo «tú», marcado por el sufijo pronominal -kha (H9031), repetido tres veces en el versículo, lo que refuerza gramaticalmente la centralidad del destinatario.
La expresión bim'od me'od llama la atención por la duplicación exacta del mismo numeral/adverbio H3966, un recurso de intensificación por repetición léxica que las traducciones diluyen en fórmulas como «mucho en gran manera» (RV1909) o «exceedingly» (BSB), sin que el hebreo use dos palabras distintas sino la misma palabra dos veces.
El tercer segmento cambia de sujeto gramatical: el verbo yetze'u está en tercera persona plural e imperfecto, con «reyes» (melakhim, H4428G) como sujeto que «sale» o «procede», y la preposición mimme- («de/desde», H4480A) más el sufijo -kha señalando el origen. Este cambio de persona verbal y de aspecto (de perfecto consecutivo a imperfecto) no es visible en las traducciones al castellano o inglés, que mantienen un tiempo verbal uniforme de futuro.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce hifreti («fructificar», H6509, hifil) con αὐξάνω («aumentar, hacer crecer»), un verbo que expresa crecimiento general más que fructificación específica. La Vulgata usa crescere («crecer») con el adverbio vehementissime, superlativo que corresponde a la duplicación hebrea bim'od me'od, aunque mediante morfología latina (superlativo) en lugar de repetición léxica. El hebreo netati («dar/hacer», H5414I) se vierte en la LXX como θήσω («pondré») y en la Vulgata como ponam («pondré»), ambas coincidiendo en un verbo de «poner/colocar» que no reproduce el matiz causativo directo de «dar/hacer» presente en el original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.