Génesis 17:5
וְלֹא־יִקָּרֵא עוֹד אֶת־שִׁמְךָ אַבְרָם וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם כִּי אַב־הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלֹא־יִקָּרֵ֥א ע֛וֹד אֶת־שִׁמְךָ֖ אַבְרָ֑ם וְהָיָ֤ה שִׁמְךָ֙ אַבְרָהָ֔ם כִּ֛י אַב־הֲמ֥וֹן גּוֹיִ֖ם נְתַתִּֽיךָ׃
καὶ οὐ κληθήσεται ἔτι τὸ ὄνομά σου Ἁβράμ, ἀλλ’ ἔσται Ἀβραὰμ τὸ ὄνομα σου· ὅτι πατέρα πολλῶν ἐθνῶν τέθεικά σε.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Nec ultra vocabitur nomen tuum Abram, sed appellaberis Abraham: quia patrem multarum gentium constitui te.
Ya no te llamarás Abram, sino que tu nombre será Abraham, porque te he constituido en padre de muchas naciones.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes.
No longer will you be called Abram, but your name will be Abraham, for I have made you a father of many nations.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo anuncia un cambio de nombre: Abram pasa a llamarse Abraham. La segunda parte del versículo introduce la razón del cambio mediante una partícula causal, vinculando el nuevo nombre con la condición de "padre de multitud de naciones".
Palabras clave
- yiqqare («llamar: nombrar», H7121H) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), imperfecto: expresa que el nombre "será llamado" o "no será llamado más", sin sujeto agente explícito.
- shimkha («nombre», H8034 + H9021) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal de 2ª persona masculino singular: literalmente «nombre-de-ti», forma que une el sustantivo directamente al posesivo.
- hayah («ser», H1961) — verbo qal en perfecto consecutivo: la forma indica continuidad narrativa respecto a la cláusula anterior, encadenando la negación previa con la afirmación siguiente.
- ki («porque», H3588A) — partícula subordinante que puede funcionar como causal («porque») o como marcador de contenido («que»); introduce la justificación del cambio de nombre.
- netatikha («dar: hacer», H5414I + H9031) — verbo qal en perfecto, primera persona, con sufijo de 2ª persona: acción ya completada, «yo te he dado/hecho».
Lo que dice el texto
La frase se estructura en dos mitades paralelas unidas por ve- (H9001, vav narrativa): primero una negación con yiqqare en nifal —forma pasiva que oculta el agente y coloca el foco en el nombre mismo como sujeto de la acción de "ser llamado"— y luego una afirmación con hayah en perfecto consecutivo, que continúa la secuencia temporal iniciada por la negación anterior. Ambas cláusulas comparten el sustantivo shem («nombre», H8034) en estado constructo con el sufijo -kha («tu»), repetido idénticamente en las dos mitades, lo que subraya gramaticalmente que se trata del mismo nombre transformado, no de dos entidades distintas.
La cláusula final, introducida por ki, contiene una estructura de constructos encadenados: 'av («padre», H0001G) — hamon («multitud», H1995A) — goyim («nación», H1471A), es decir, tres sustantivos en relación de dependencia sucesiva que en hebreo forman una sola unidad significativa sin partículas de enlace visibles. El verbo netatikha, en perfecto qal, indica una acción ya realizada por el hablante en primera persona, con el sufijo de segunda persona marcando al destinatario directo de esa acción.
Divergencias entre versiones
La LXX introduce la conjunción adversativa ἀλλ' («pero») entre las dos cláusulas, donde el hebreo emplea simplemente ve- («y»), lo que da a la LXX un matiz de contraste más marcado que el original. Además, la LXX traduce netatikha («yo te he dado/hecho», H5414I) con τέθεικά («he puesto/establecido»), y la Vulgata usa constitui («he constituido»); ambas versiones optan por verbos que enfatizan una acción de establecimiento o instauración, mientras que el hebreo natan tiene un campo semántico más amplio que incluye simplemente «dar».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.