Génesis 17:15

Resumen

El versículo registra una orden divina dirigida a Abraham sobre el nombre de su esposa: se le indica que no debe seguir llamándola Sarai, sino que su nombre pasa a ser Sara. La estructura es una declaración directa de Dios, introducida por el verbo amar («decir», H0559) en forma narrativa.

Palabras clave

• va-Yomer («y dijo», H0559) — forma narrativa (vav + qal) que marca la secuencia de la acción: introduce el discurso divino como continuación de la narrativa.
• tikRa' («llamar/nombrar», H7121) — verbo qal en imperfecto, segunda persona masculina singular: expresa una acción no completada, con valor de instrucción o prohibición futura («no llamarás»).
• Sarai (H8297) — nombre propio femenino, el nombre que se está retirando.
• Sarah (H8283) — nombre propio femenino, el nombre que se establece; nótese que comparte la raíz consonántica עשׂר (o similar visualmente) con Sarai, difiriendo solo en la vocal final.
• ki («porque/que», H3588A) — partícula subordinante que introduce la razón o el contenido de la nueva denominación: «porque Sara es su nombre».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques paralelos. El primero es la prohibición: lo' tikra' 'et-shemah Sarai («no llamarás su nombre Sarai»), donde el marcador de objeto directo 'et (H0853) señala explícitamente que lo que se marca como objeto es shemah («su nombre», H8034 con sufijo posesivo femenino), y no la persona misma. El segundo bloque, introducido por ki, da la contraparte afirmativa: Sarah shemah («Sara es su nombre»), con el mismo sustantivo shem en construcción idéntica pero sin negación ni verbo, es decir, una frase nominal simple que declara el estado nuevo del nombre.

La gramática hebrea no usa un verbo de cambio («cambiar el nombre») sino que construye la orden mediante la oposición de dos cláusulas verbal-nominales: una negativa con verbo imperfecto (tikra', acción que no debe ocurrir) y otra afirmativa sin verbo (Sarah shemah, estado que simplemente es). Esta simetría sintáctica —ambas cláusulas con shem + sufijo femenino— no se conserva necesariamente en las traducciones, que suelen convertir la segunda cláusula en una oración verbal («será su nombre», «is to be»).

Divergencias entre versiones

La Vulgata transcribe el primer nombre como «Sarai» (forma latinizada) y el segundo como «Saram» (acusativo de Sara), replicando la distinción hebrea entre las dos formas del nombre. La LXX, en cambio, según el texto swete citado, presenta primero «Σάρα» para el nombre que se prohíbe y luego «Σάρρα» (con doble rho) para el nuevo nombre, introduciendo una diferencia gráfica que el texto hebreo marca solo con la vocal final (Sarai / Sarah), no con una duplicación consonántica.