Génesis 17:14

Resumen

El versículo establece una consecuencia legal para el varón que no haya sido circuncidado: esa persona será separada de su pueblo, calificando dicha omisión como una ruptura del pacto divino. La frase combina una condición (la falta de circuncisión) con dos resultados (el corte de la persona y la constatación de que el pacto ha sido violado).

Palabras clave

• 'arel («incircunciso», H6189) — adjetivo masculino singular que califica directamente a zakhar («varón», H2145); ambos términos en aposición abren la oración.
• yimmol («circuncidar», H4135A) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva) e imperfecto, lo que indica una acción no realizada, potencialmente en curso o futura, negada por lo' («no», H3808).
• nikhretah («cortar: eliminar», H3772I) — nifal (pasiva) en perfecto consecutivo, forma que continúa la secuencia narrativa e indica una acción pasiva: la persona «es cortada», sin agente explícito.
• nefesh («alma: persona», H5315J) — sustantivo femenino singular con artículo determinado, que designa al individuo como sujeto pasivo de la acción de nikhretah.
• hefar («quebrantar», H6565A) — verbo hifil (causativo) en perfecto, indicando una acción completada y causada activamente por el sujeto: el varón incircunciso «ha causado la ruptura» del pacto.

Lo que dice el texto

La oración hebrea se organiza en dos partes conectadas por la vav narrativa (posición 11, H9001): una prótasis que describe la condición —'arel zakhar 'asher lo' yimmol («varón incircunciso que no sea circuncidado»)— y una apódosis con dos verbos en nifal y hifil respectivamente. El uso de nikhretah en nifal es significativo: la persona (nefesh) no aparece como agente de su propio corte, sino como receptora de una acción pasiva, sin que el texto hebreo especifique quién ejecuta el corte. Esta pasividad gramatical contrasta con el segundo verbo, hefar, en hifil, que sí presenta al sujeto (el varón) como agente causativo de la ruptura del pacto: él mismo «ha hecho vano» o «ha quebrantado» el pacto (berit, H1285).

La construcción en estado constructo de besar 'orlato («carne de su prepucio») y 'ammeiha («de sus parientes») muestra la sintaxis hebrea de posesión mediante encadenamiento nominal, sin preposición explícita, rasgo que las traducciones deshacen mediante el uso de «de».

Divergencias entre versiones

La LXX añade la especificación temporal «τῇ ἡμέρα τῇ ὀγδόῃ» («al octavo día»), frase ausente en el texto hebreo masorético provisto. Además, donde el hebreo dice me-'ammeiha («de sus parientes/pueblo», H5971B), la LXX traduce «ἐκ τοῦ γένους» («del linaje»), optando por un término que enfatiza el origen étnico más que la pertenencia comunitaria expresada en hebreo.

La Vulgata omite la primera cláusula relativa completa (ve-'arel zakhar 'asher, «y el varón incircunciso que»), comenzando directamente con «Masculus» y fusionando la condición en una sola frase subordinada («cujus praeputii caro circumcisa non fuerit»), lo que reorganiza la sintaxis original sin alterar el contenido semántico central. La Vulgata traduce nikhretah como «delebitur» («será borrado»), mientras la LXX usa «ἐξολεθρευθήσεται» («será exterminado»); ambas opciones divergen en matiz respecto al hebreo nikhretah, cuya raíz remite específicamente a la idea de «cortar».