Génesis 16:1

Resumen

El versículo presenta una cláusula contrastiva: Sarai, identificada como esposa de Abram, no había engendrado descendencia para él, mientras que sí contaba con una sierva de origen egipcio cuyo nombre era Agar. La estructura hebrea yuxtapone ambas informaciones mediante conjunciones copulativas.

Palabras clave

• 'Eshet («mujer: esposa», H0802H) — sustantivo femenino en forma constructa, que vincula a Sarai directamente con Abram como «esposa de Abram».
• Yaldah («engendrar», H3205) — verbo qal en perfecto, tercera persona femenina singular; indica una acción completada (o no completada, por la negación previa) atribuida a Sarai como sujeto.
• shifchah («sierva», H8198) — sustantivo femenino singular que designa la condición social de Agar.
• mitzrit («egipcio», H4713) — gentilicio femenino singular que especifica el origen de la sierva.
• shem («nombre», H8034) — sustantivo masculino en forma constructa, que introduce la identificación onomástica «su nombre [era] Agar».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos segmentos unidos por la conjunción ve («y», H9002), que en hebreo bíblico narrativo puede funcionar como marcador de contraste, no solo de simple adición. El primer segmento presenta a Sarai como sujeto de la cláusula, calificada mediante el sustantivo constructo 'eshet («esposa de») que la liga a Abram; le sigue la negación lo' («no», H3808) aplicada al verbo yaldah, en perfecto qal, con el sufijo pronominal lo («a él», H9033) indicando que la falta de descendencia se refiere específicamente a Abram como beneficiario.

El segundo segmento carece de verbo explícito de existencia: el hebreo dice literalmente «y a ella sierva egipcia», construcción posesiva sin cópula, seguida de la identificación «y su nombre Agar», donde shem en forma constructa introduce el nombre propio. Esta ausencia de verbo «ser» en el hebreo es un rasgo que las traducciones deben suplir de distintas maneras, como se ve en la sección siguiente.

Divergencias entre versiones

El hebreo no contiene un verbo equivalente a «tener» o «haber»; la cláusula sobre la sierva es puramente nominal («y a ella sierva egipcia»). La LXX resuelve esto insertando ἦν δὲ αὐτῇ («había, pues, para ella»), un verbo de existencia explícito ausente en el texto hebreo. La Vulgata, por su parte, emplea el participio «habens» («teniendo»), otra estrategia verbal distinta tanto del hebreo como de la LXX.

Además, la Vulgata traduce yaldah con el complemento «liberos» («non genuerat liberos», «no había engendrado hijos»), especificando un objeto directo que el hebreo no expresa: el texto hebreo solo indica el sufijo lo («a él»), sin mencionar explícitamente «hijos» como objeto del verbo yaldah.