Génesis 15:1

Resumen

El versículo marca una transición temporal («después de estas cosas») e introduce una fórmula de revelación: la «palabra de Jehová» llega a Abram en una visión. El contenido del mensaje divino combina una exhortación a no temer con dos afirmaciones nominales: Dios como escudo y como garante de una recompensa.

Palabras clave

devar («palabra», H1697G) — sustantivo masculino singular en estado constructo, unido a YHWH; construcción típica de la fórmula de revelación profética («palabra de X»). machazeh («visión», H4236) — sustantivo masculino singular precedido por la preposición ba («en»), indicando el medio por el cual llega la palabra. tira' («temer», H3372G) — verbo qal en forma yusiva/jusiva precedido por la negación 'al, construcción que expresa una prohibición o exhortación directa («no temas»), distinta de la negación con lo. magen («escudo», H4043) — sustantivo masculino singular, sin verbo copulativo explícito; la frase nominal 'anokhi magen lakh («yo, escudo para ti») depende del pronombre 'anokhi. harbeh me'od («multiplicar... mucho», H7235A + H3966) — infinitivo absoluto en hifil seguido de un intensificador; el infinitivo absoluto reduplica o refuerza la idea verbal sin que haya un verbo finito conjugado en la cláusula.

Lo que dice el texto

La primera cláusula usa una construcción temporal con 'achar («después de», H0310A) en estado constructo sobre ha-devarim ha-'elleh («estas palabras/cosas»), fijando el momento narrativo respecto a un contexto anterior no contenido en este versículo. El verbo hayah («ser/suceder», H1961) en perfecto marca la cláusula principal: «fue/sucedió la palabra de Jehová». La secuencia devar-YHWH... el-Abram... ba-machazeh... le'mor reproduce una fórmula recurrente de introducción de oráculos: sujeto (la palabra), destinatario ('el-Abram), medio (ba-machazeh, «en visión») y marcador de discurso directo (le'mor, infinitivo de 'amar, «decir»).

El discurso citado se abre con la prohibición 'al-tira' («no temas»), forma yusiva que expresa una orden puntual dirigida a la segunda persona, distinta gramaticalmente de una negación categórica. Le siguen dos cláusulas nominales sin cópula verbal explícita en hebreo: 'anokhi magen lakh («yo, escudo para ti») y sekharkha harbeh me'od («tu recompensa, mucho en gran manera»). En la segunda, el sustantivo sekhar («salario/recompensa», H7939) lleva sufijo posesivo de segunda persona (-kha), y se le añade el infinitivo absoluto harbeh (de la raíz hifil de «multiplicar») junto con el intensificador me'od («mucho»); esta combinación de infinitivo absoluto más adverbio refuerza semánticamente el sustantivo sin que haya un verbo finito conjugado que indique tiempo o persona de forma independiente al sustantivo mismo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ba-machazeh («en visión») como dativo ὁράματι sin preposición equivalente a ba tan explícita, y sustituye devar con el verbo λέγων («diciendo») en lugar de mantener el infinitivo le'mor como marcador separado. Además, la LXX vierte la cláusula nominal 'anokhi magen lakh con un verbo finito, ὑπερασπίζω («yo protejo/escudo»), convirtiendo la construcción nominal hebrea en una cláusula verbal explícita. La Vulgata sigue un patrón similar con protector tuus sum («soy tu protector»), también verbalizando lo que en hebreo es una frase sin cópula. Respecto a la recompensa, la LXX usa ἱστᾶι («está firme/de pie») donde el hebreo emplea el infinitivo absoluto harbeh («multiplicar») más me'od («mucho»), mostrando una lectura distinta del verbo implícito en esa cláusula.