Génesis 12:13
אִמְרִי־נָא אֲחֹתִי אָתְּ לְמַעַן יִֽיטַב־לִי בַעֲבוּרֵךְ וְחָיְתָה נַפְשִׁי בִּגְלָלֵֽךְ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אִמְרִי־נָ֖א אֲחֹ֣תִי אָ֑תְּ לְמַ֙עַן֙ יִֽיטַב־לִ֣י בַעֲבוּרֵ֔ךְ וְחָיְתָ֥ה נַפְשִׁ֖י בִּגְלָלֵֽךְ׃
εἰπὸν οὖν ὅτι Ἀδελφὴ αὐτοῦ εἰμί, ὅπως ἄν εὖ μοι γένηται διὰ σέ, καὶ ζήσεται ἡ ψυχή μου ἕνεκεν σοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dic ergo, obsecro te, quod soror mea sis: ut bene sit mihi propter te, et vivat anima mea ob gratiam tui.
Por favor, di que eres mi hermana, para que me traten bien por tu culpa y me dejen vivir gracias a ti”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Ahora pues, di que eres mi hermana, para que yo haya bien por causa tuya, y viva mi alma por amor de ti.
Please say you are my sister, so that I will be treated well for your sake, and on account of you my life will be spared.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Este versículo contiene la petición de Abram a Sarai para que se presente como su hermana ante los egipcios. La construcción gramatical muestra un imperativo suavizado por una interjección de cortesía, seguido de una cláusula de propósito que explica el motivo de la petición: la propia supervivencia de Abram.
Palabras clave
- 'im.ri («decir», H0559) — verbo qal en imperativo femenino singular; es la orden directa dirigida a Sarai.
- na' («por favor», H4994) — interjección que suaviza el imperativo, marcando cortesía o ruego.
- 'a.Cho.ti («hermana», H0269) — sustantivo femenino singular en forma constructa con sufijo de primera persona («mi hermana»).
- yi.tav («ser bueno», H3190) — verbo qal en yusivo, expresa un deseo o resultado buscado («que me vaya bien»).
- cha.ye.Tah («vivir», H2421) — verbo qal en perfecto consecutivo, encadenado mediante la vav narrativa a la cláusula anterior, indicando consecuencia dentro de la secuencia de propósito.
Lo que dice el texto
La frase se abre con el imperativo 'im.ri («di») reforzado por na', partícula que en hebreo bíblico suele marcar ruego o insistencia cortés más que una orden tajante. El objeto de lo que debe decirse es la cláusula nominal 'a.Cho.ti 'At («hermana mía [eres] tú»), donde el pronombre independiente 'At («tú», femenino) refuerza el sujeto ya implícito en la forma verbal, dando énfasis a la identidad que se le pide adoptar.
La partícula le.Ma.'an introduce una cláusula de propósito o finalidad («para que» / «a fin de que»), que rige dos verbos en modo volitivo o consecutivo: yi.tav («que sea bueno») en yusivo, y cha.ye.Tah («y viva/vivirá») en perfecto consecutivo unido por la vav. Esta secuencia verbal muestra una cadena de consecuencias lógicas: primero el bienestar de Abram («que me vaya bien por causa tuya»), luego la preservación de su vida («y viva mi alma por causa tuya»). Ambas cláusulas finales usan formas constructas —'a.vu.Re y g.la.Le, ambas traducibles como «por causa de»— con el sufijo de segunda persona femenina singular, repitiendo la referencia a Sarai como motivo de ambos resultados. La repetición de estructuras casi idénticas («por causa de ti» / «por causa de ti») en hebreo mediante dos sustantivos distintos ('avur y galal) no se refleja como variación léxica en las traducciones, que suelen unificar ambos términos con la misma fórmula («por tu causa», «gracias a ti»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la cláusula inicial como discurso indirecto (ὅτι Ἀδελφὴ αὐτοῦ εἰμί, «que es hermana de él») en lugar de la fórmula directa hebrea 'a.Cho.ti 'At («hermana mía eres tú»), cambiando la perspectiva gramatical de segunda a tercera persona. La Vulgata, en cambio, mantiene el discurso directo («soror mea sis») pero añade la expresión obsecro te («te lo ruego»), ausente como palabra independiente en el hebreo, aunque funcionalmente correspondiente a la interjección na'.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.