Génesis 1:3

Resumen

El versículo narra una orden divina y su cumplimiento inmediato: Dios pronuncia una palabra volitiva sobre la existencia de la luz, y a continuación la narración registra que esa luz llegó a existir. La estructura repite la misma raíz verbal en dos formas gramaticales distintas para marcar la diferencia entre mandato y realización.

Palabras clave

• va-yomer («decir», H0559): forma qal narrativa (wayyiqtol), tercera persona masculino singular; introduce la acción como parte de la secuencia de la historia («y dijo»).
• Elohim («Dios», H0430G): sustantivo masculino plural, funciona aquí como sujeto gramatical singular del verbo yomer.
• yehi («ser», H1961): forma qal yusiva, tercera persona; expresa mandato o deseo («que haya/sea»), no una simple afirmación de hecho.
• or («luz», H0216): sustantivo, repetido dos veces con idéntica forma, una vez como objeto del mandato y otra como sujeto del resultado.
• vayhi («ser», H1961): misma raíz que yehi, pero en forma narrativa (wayyiqtol); reporta el suceso ya consumado dentro de la secuencia de la historia.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos mitades paralelas unidas por la conjunción narrativa va. La primera mitad presenta el habla divina mediante va-yomer («y dijo») seguido del sujeto Elohim y el contenido de lo dicho: yehi or («que sea luz»). Aquí el verbo yehi está en modo yusivo, una forma gramatical hebrea que expresa voluntad o mandato antes que constatación de un hecho.

La segunda mitad, va-yhi or («y fue luz» / «y hubo luz»), emplea la misma raíz verbal hayah («ser», H1961) pero en forma narrativa consecutiva (wayyiqtol), que en la sintaxis hebrea señala un evento completado dentro de la secuencia temporal del relato. La identidad morfológica entre yehi y vayhi —ambas derivadas de la misma raíz— permite en hebreo un juego de eco fónico entre la orden y su cumplimiento que las traducciones basadas en verbos distintos ("let there be" / "there was") no siempre reproducen con la misma economía verbal.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el yusivo hebreo yehi con el imperativo pasivo griego genethētō («sea hecho»), introduciendo una voz pasiva ausente en el hebreo, que usa la forma activa del verbo «ser». De modo similar, para vayhi or la LXX emplea egeneto phōs («llegó a ser / se hizo luz»), también en construcción que implica un proceso de llegar-a-ser más que el simple «hubo» hebreo. La Vulgata sigue un patrón cercano: Fiat lux (subjuntivo, «hágase la luz») y facta est lux («fue hecha la luz»), esta última en voz pasiva, mientras el hebreo vayhi or carece de marca de pasividad y se limita a afirmar «y hubo luz» o «y fue luz».