Éxodo 9:30
וְאַתָּה וַעֲבָדֶיךָ יָדַעְתִּי כִּי טֶרֶם תִּֽירְאוּן מִפְּנֵי יְהוָה אֱלֹהִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאַתָּ֖ה וַעֲבָדֶ֑יךָ יָדַ֕עְתִּי כִּ֚י טֶ֣רֶם תִּֽירְא֔וּן מִפְּנֵ֖י יְהוָ֥ה אֱלֹהִֽים׃
καὶ σὺ καὶ οἱ θεράποντές σου ἐπίσταμαι ὅτι οὐδέπω πεφόβησθε τὸν θεόν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
novi autem quod et tu et servi tui necdum timeatis Dominum Deum.
Pero sé muy bien que tú y tus funcionarios todavía no le tienen respeto a Yehová Dios”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas yo sé que ni tú ni tus siervos temeréis todavía la presencia del Dios Jehová.
But as for you and your officials, I know that you still do not fear the LORD our God.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra una declaración en primera persona («yo sé» / «conozco») sobre el comportamiento futuro de Faraón y sus siervos respecto al temor debido a YHWH Elohim. La construcción hebrea antepone el sujeto («tú y tus siervos») antes del verbo principal, y describe una acción que todavía no se ha realizado.
Palabras clave
yadati («conocer», H3045) — verbo qal perfecto, primera persona singular: indica una acción completada, «yo he llegado a saber» o «sé». terem («antes», H2962) — partícula que, combinada con el imperfecto siguiente, produce el sentido de «todavía no». tir'un («temer: reverenciar», H3372H) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculina plural, con nun parágica (H9013) añadida al final, forma alargada que marca énfasis. penei («rostro», H6440I) — sustantivo masculino plural en estado constructo, usado en la expresión idiomática «de la faz de» = ante la presencia de. avadeikha («siervo/esclavo», H5650) — sustantivo masculino plural constructo con sufijo pronominal «tu», designa a los siervos de la segunda persona mencionada.
Lo que dice el texto
La frase hebrea coloca primero el sujeto compuesto ve-attah va-avadeikha («y tú y tus siervos»), antes del verbo yadati («yo sé»), lo cual es un orden marcado que resalta a los destinatarios de la afirmación antes de introducir el contenido de lo que se sabe sobre ellos. La partícula ki introduce la cláusula subordinada que constituye el objeto de ese conocimiento.
Dentro de esa cláusula, terem («antes») seguido del imperfecto tir'un («temeréis/temeréis reverencialmente») produce el sentido de «todavía no». El verbo lleva además una nun parágica, una terminación alargada que en textos hebreos suele marcar un matiz de énfasis o solemnidad no reproducible en la traducción. La expresión mippenei YHWH Elohim («de la faz de YHWH Elohim») usa el sustantivo panim («rostro») en construcción idiomática para señalar la presencia divina como objeto del temor, más literal que un simple «temer a».
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea el binomio YHWH Elohim («YHWH Dios»); la LXX lo reduce a τὸν θεόν («el Dios»), sin verter ambos elementos del nombre compuesto. La Vulgata, en cambio, traduce ambos términos por separado: Dominum Deum.
En cuanto al verbo de temor, la LXX usa el perfecto griego πεφόβησθε («habéis temido»), mientras que el hebreo presenta un imperfecto (tir'un) que las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) vierten como futuro («temeréis») o presente («no fear» / «no tienen respeto»), reflejando la ambigüedad temporal propia del imperfecto hebreo, que puede indicar acción futura o en curso.
La Vulgata usa el modo subjuntivo (timeatis), lo que introduce un matiz de posibilidad o resultado no explícito en el imperfecto indicativo hebreo. Además, BSB añade el posesivo «our» («our God») que no figura en el texto hebreo provisto, donde Elohim aparece sin sufijo pronominal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.