Éxodo 9:28

Resumen

El versículo contiene una orden de orar a Yehová para que cesen los "truenos de Dios" y el granizo, seguida de una promesa de liberación: dejar ir al pueblo destinatario y que ya no deban permanecer más en la situación descrita.

Palabras clave

ha'.Tiru («orar», H6279) — verbo hifil imperativo, forma causativa que indica una orden directa dirigida a un grupo masculino («hagan que haya oración» o «intercedan»).

rav mihyot («muchos: de ser», H7227A + H1961) — construcción con adjetivo rav seguido de infinitivo qal precedido de min, que expresa una idea de cantidad excesiva respecto a la acción de «ser/haber».

kolot 'Elohim («voz: trueno de Dios», H6963I + H0430G) — sustantivo femenino plural en estado constructo seguido de 'Elohim, literalmente «voces de Dios», donde 'Elohim funciona como genitivo calificador de kolot.

'ashalechah («enviar: dejar ir», H7971H) — verbo piel infinitivo, forma intensiva del verbo «enviar», que en este contexto se asocia con la idea de «dejar ir» o «despedir».

tosifun («añadir: otra vez», H3254G) con la nun parágica (H9013) — verbo hifil imperfecto con partícula final enfática, que refuerza la negación de la acción repetida.

Lo que dice el texto

La frase se abre con un imperativo hifil, ha'.Tiru, dirigido a un grupo masculino plural, seguido de la preposición 'el más el nombre Yehová. La cláusula siguiente usa la construcción rav mihyot, donde el adjetivo rav («muchos/mucho») se combina con el infinitivo qal hyot («ser») precedido por la preposición min, generando una expresión que señala una cantidad que supera cierto límite en relación con la existencia de kolot 'Elohim («voces/truenos de Dios») y barad («granizo»).

La segunda parte del versículo emplea el verbo piel 'ashalechah («enviar»), en infinitivo, seguido del marcador de objeto directo 'et con el sufijo pronominal -khem («a ustedes»). La negación final se construye con lo' más el verbo hifil imperfecto tosifun, al que se añade la nun parágica, un elemento morfológico que aparece en formas verbales de segunda persona plural y que en los datos provistos se describe como marca de énfasis, sin que se especifique aquí una función semántica adicional más allá de reforzar la forma verbal. El infinitivo qal final 'amod («estar de pie») completa la cláusula como el objeto de la negación: la acción que no se repetirá.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce kolot 'Elohim («voces de Dios», H6963I + H0430G) como phōnas theou («voces de Dios»), pero añade kai pyr («y fuego»), elemento que no aparece en el texto hebreo provisto, el cual solo menciona kolot 'Elohim y barad («granizo»). La Vulgata, por su parte, traduce la construcción como «tonitrua Dei» («truenos de Dios»), optando por «trueno» en lugar de una traducción más literal de kolot («voces»), y omite cualquier mención adicional de fuego, coincidiendo en este punto con el hebreo. Asimismo, la Vulgata añade la expresión «hic ultra» («aquí más»), precisando un matiz locativo que no está explícito en el infinitivo hebreo la'amod («estar de pie»), el cual carece de referencia espacial en los datos morfológicos provistos.