Éxodo 9:22
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה נְטֵה אֶת־יָֽדְךָ עַל־הַשָּׁמַיִם וִיהִי בָרָד בְּכָל־אֶרֶץ מִצְרָיִם עַל־הָאָדָם וְעַל־הַבְּהֵמָה וְעַל כָּל־עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה בְּאֶרֶץ מִצְרָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁה נְטֵ֤ה אֶת־יָֽדְךָ֙ עַל־הַשָּׁמַ֔יִם וִיהִ֥י בָרָ֖ד בְּכָל־אֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם עַל־הָאָדָ֣ם וְעַל־הַבְּהֵמָ֗ה וְעַ֛ל כָּל־עֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶ֖ה בְּאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
Εἶπεν δὲ κύριος πρὸς Μωυσῆν Ἔκτεινον τὴν χεῖρά σου εἰς τὸν οὐρανόν, καὶ ἔσται χάλαζα ἐπὶ πᾶσαν γῆν Αἰγύπτου, ἐπί τε τοὺς ἀνθρώπους καὶ τὰ κτήνη καὶ ἐπὶ πᾶσαν βοτάνην τὴν ἐπὶ τῆς γῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et dixit Dominus ad Moysen: Extende manum tuam in cælum, ut fiat grando in universa terra Ægypti super homines, et super jumenta, et super omnem herbam agri in terra Ægypti.
Yehová le dijo a Moisés: “Levanta la mano hacia el cielo para que caiga granizo en todo Egipto, sobre la gente, sobre los animales y sobre todas las plantas del campo en todo el país.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Jehová dijo á Moisés: Extiende tu mano hacia el cielo, para que venga granizo en toda la tierra de Egipto sobre los hombres, y sobre las bestias, y sobre toda la hierba del campo en el país de Egipto.
Then the LORD said to Moses, “ Stretch out your hand toward heaven, so that hail may fall on all the land of Egypt — on man and beast and every plant of the field throughout the land of Egypt.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra una orden divina dirigida a Moisés: extender la mano hacia el cielo para que caiga granizo sobre toda la tierra de Egipto, afectando a personas, animales y vegetación del campo. La estructura es un mandato (imperativo) seguido de una consecuencia expresada en yusivo.
Palabras clave
ne.Teh («extender», H5186) — verbo qal en imperativo masculino singular: es una orden directa dada a un destinatario individual («tú extiende»).
vi.Hi («ser», H1961) — verbo qal en forma yusiva, precedido por la conjunción vi («y»): expresa la consecuencia deseada tras la orden, «que haya» o «para que sea».
ya.de.Kha («tu mano», H3027G + H9021) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular: literalmente «mano de ti», el objeto directo de la acción de extender.
khol / kol- («todo», H3605) — sustantivo masculino singular en estado constructo, repetido tres veces en el versículo (líneas 17 y 29): introduce cada categoría afectada («todo Egipto», «toda vegetación del campo»).
'E.retz mitz.Ra.yim («tierra de Egipto», H0776G + H4714G) — construcción en estado constructo que aparece dos veces (al inicio y al final del versículo): enmarca el alcance geográfico de la orden.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos gramaticales. El primero es el mandato propiamente dicho: netéh 'et-yadekhá 'al-hashamáyim («extiende tu mano sobre el cielo»), con el verbo netéh en imperativo qal, forma que en hebreo bíblico transmite una orden directa sin matices de ruego o sugerencia. El objeto directo, marcado por la partícula 'et (no traducible), es yadekhá, «tu mano», construida con el sustantivo yad en forma constructa más el sufijo posesivo de segunda persona.
El segundo movimiento, introducido por la conjunción vi- más el verbo en yusivo yehí («que sea» o «que haya»), no es un imperativo sino una forma que expresa resultado o propósito: literalmente «y que haya granizo». Esta construcción hebrea vincula sintácticamente la acción de Moisés (extender la mano) con el efecto meteorológico (el granizo) como una secuencia causa-consecuencia, sin necesidad de una conjunción explícita de finalidad como «para que».
La repetición de la partícula 'al («sobre») en las líneas 20, 24 y 28 estructura el alcance del granizo en tres categorías paralelas: ha'adám («el hombre»), habbehemáh («el animal») y kol-'ésev hassadéh («toda vegetación del campo»), cada una introducida por la misma preposición, lo que en hebreo crea un efecto de enumeración rítmica que las traducciones diluyen al usar conjunciones coordinantes («y sobre... y sobre»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'al-hashamáyim («sobre el cielo») como εἰς τὸν οὐρανόν («hacia el cielo»), cambiando la preposición griega de dirección locativa en lugar de la superposición que sugiere 'al en hebreo; la Vulgata sigue este mismo matiz con in cælum («hacia/en el cielo»).
Además, donde el hebreo menciona tres categorías separadas por la preposición repetida (ha'adám, habbehemáh, kol-'ésev hassadéh), la LXX agrupa las dos primeras con la construcción ἐπί τε... καὶ («tanto... como»), uniendo «hombres» y «animales» en una sola cláusula antes de introducir la vegetación como tercer elemento separado, lo que reorganiza levemente la estructura tripartita del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.