Éxodo 9:19

Resumen

El versículo contiene una orden dada a Faraón: poner a resguardo el ganado y todo lo que tenga en el campo, con la advertencia de que cualquier persona o animal que permanezca allí morirá cuando caiga el granizo. La secuencia gramatical hebrea encadena la orden con una consecuencia que se presenta como cierta.

Palabras clave

• shelach («enviar: partir», H7971G) — imperativo qal; primer verbo de una secuencia de dos órdenes consecutivas dirigidas a la segunda persona masculina singular.
• ha'ez («refugiarse», H5756) — imperativo hifil (forma causativa); indica hacer que algo se refugie, es decir, poner a resguardo el ganado, no simplemente que este se resguarde por sí mismo.
• yimmatze' («hallar», H4672) — imperfecto nifal (voz pasiva/reflexiva) de la raíz «hallar»; describe lo que «se halle» o «se encuentre» en el campo, con matiz pasivo respecto a quien lo busca.
• ye'asef («reunir», H0622) — imperfecto nifal; paralelo al anterior, «ser reunido» o «ser recogido», voz pasiva sobre la acción de recoger.
• yarad («descender», H3381) y metu («morir», H4191) — ambos en perfecto consecutivo (con vav narrativa H9001); marcan la transición del discurso condicional a una secuencia de hechos que se presentan como resultado seguro: «descenderá... y morirán».

Lo que dice el texto

La orden inicial se construye con dos imperativos yuxtapuestos, shelach («envía») seguido de ha'ez en hifil («haz refugiar»), sin conjunción explícita entre ellos en el texto hebreo provisto. Esta doble imperativa concentra la acción de mandar y la acción de poner a resguardo en una secuencia inmediata, dirigida al ganado (mikneja, «tu ganado», con sufijo posesivo H9021) y a «todo lo que [tienes] en el campo».

La cláusula relativa que sigue —introducida por 'asher («que», H0834A) dos veces— describe quién queda expuesto: «todo hombre y animal que se halle (yimmatze', nifal) en el campo y no sea reunido (ye'asef, nifal)». El uso de la voz nifal en ambos verbos pone el énfasis en la condición pasiva del sujeto —ser hallado, ser recogido— más que en quien realiza la acción de buscar o recoger. La palabra bayta («casa», H1004B) lleva la he direccional (H9011), marcando el destino del movimiento: «hacia la casa».

Finalmente, la partícula ve- narrativa antepuesta a yarad y metu (ambos en perfecto consecutivo) rompe la construcción condicional-relativa anterior para presentar el desenlace como una secuencia de hechos encadenados: el granizo desciende y, en consecuencia, mueren. Esta forma verbal es la misma que se usa para narrar sucesos ya ocurridos, lo que en este contexto proyecta la consecuencia como si fuera un hecho consumado.

Divergencias entre versiones

El hebreo presenta dos imperativos distintos (shelach, «envía»; ha'ez, «pon a resguardo»), mientras que la LXX los condensa en una sola construcción, «κατάσπευσον συναγαγεῖν» («apresúrate a reunir»), con un verbo principal más un infinitivo, perdiendo la estructura de doble mandato. La Vulgata, en cambio, conserva dos verbos coordinados («Mitte... et congrega»), más cercana a la estructura hebrea.

Respecto a la cláusula relativa sobre quienes quedan en el campo, el hebreo usa kol ha'adam («todo hombre») con la partícula relativa 'asher aplicada tanto a personas como animales que «se hallen» (yimmatze') allí. La LXX traduce con «πάντες... οἱ ἄνθρωποι» («todos los hombres»), una formulación más categórica que no reproduce el matiz condicional-relativo del nifal hebreo «que se halle».