Éxodo 9:17

Resumen

El versículo presenta una interrogación o afirmación dirigida a un interlocutor en segunda persona, que lo describe como quien se comporta con altivez frente al pueblo, y señala como consecuencia de esa actitud el hecho de no dejarlo ir.

Palabras clave

• mistoLel («construir», H5549): forma verbal en hitpael, voz reflexiva, con participio; describe una acción que el sujeto realiza sobre sí mismo o hacia otros de manera continuada, aquí orientada hacia el «pueblo».
• 'od («todavía», H5750): numeral cardinal en forma constructa, indica continuidad temporal — «aún» o «todavía» respecto de una situación previa.
• 'amMi («mi pueblo», H5971A + sufijo H9020): sustantivo masculino singular en constructo con sufijo de primera persona, marca posesión: «pueblo de mí».
• vilTi («para que no», H1115): sustantivo de género común en forma constructa que funciona como partícula negativa introduciendo la cláusula final.
• shaleCham («enviarlos/dejarlos ir», H7971H + sufijo H9038): infinitivo en piel (forma intensiva) con sufijo pronominal de tercera persona plural, «los»; el infinitivo piel intensifica la acción de «enviar» respecto de la forma simple (qal).

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos partes. La primera, 'odkha mistoLel be'amMi, coloca 'od («todavía») al inicio, seguido del sufijo de segunda persona («tú»), y el participio hitpael mistoLel que recae sobre la preposición be («en/contra») más 'amMi («mi pueblo»). El uso del hitpael en este participio marca una acción reflexiva o autodirigida: el sujeto se coloca a sí mismo en una posición frente al pueblo, sin que el texto hebreo especifique verbalmente en qué consiste esa posición más allá de lo que aporta la raíz.

La segunda parte, levilTi shaleCham, introduce una cláusula final o consecutiva mediante levilTi («para que no»), seguida del infinitivo piel shaleCham («enviarlos»). El infinitivo piel intensifica la acción de «enviar» respecto de la forma simple del verbo, y el sufijo pronominal -am remite a un referente plural («ellos») que en el texto hebreo no aparece explícito como antecedente inmediato en este versículo, sino que se sobreentiende del contexto discursivo.

Divergencias entre versiones

La LXX no traduce el verbo mistoLel; en su lugar construye la frase con σὺ τοῦ λαοῦ μου («tú del pueblo mío»), omitiendo un verbo equivalente y dejando la relación entre el sujeto y el pueblo expresada solo mediante el genitivo, sin el matiz reflexivo del hitpael hebreo. La Vulgata, en cambio, traduce con retines («retienes»), un verbo que aporta la idea de «detener» o «retener», distinta de la construcción reflexiva del hitpael hebreo y también distinta de la omisión verbal de la LXX. Las traducciones modernas (BSB «lord it over», SBLIBRE «te crees superior», RV1909 «te ensalzas») optan por verbos de actitud o jerarquía para representar el hitpael mistoLel, mostrando que cada tradición interpretativa resuelve de manera distinta un verbo cuya raíz no tiene equivalente directo unívoco en griego, latín o español.