Éxodo 9:14

Resumen

El versículo forma parte del discurso divino dirigido a Faraón en el contexto de las plagas de Egipto. Anuncia el envío de «plagas» sobre el corazón del destinatario, sus siervos y su pueblo, con la finalidad declarada de que este «sepa» que no existe nadie comparable a quien habla en toda la tierra.

Palabras clave

• sho.Le.ach («enviar: partir», H7971G) — participio qal masculino singular. La forma participial, más que un futuro puntual, expresa una acción en curso o inminente: "yo [soy el que] envío/estoy enviando", distinto de un simple futuro verbal.
• ma.ge.fo.Ta-i («plaga», H4046) — sustantivo femenino plural en estado constructo con sufijo de primera persona («mis plagas»). El plural constructo indica pertenencia («las plagas de mí») y multiplicidad del fenómeno anunciado.
• li.be.-Kha («corazón», H3820A) — sustantivo masculino singular constructo + sufijo de segunda persona masculina («tu corazón»), precedido por la preposición 'el- («hacia»). La construcción marca el corazón como destino direccional de la acción, no como mero objeto pasivo.
• te.Da' («conocer», H3045) — verbo qal en forma yusiva («que tú sepas»), introducido por ba'aVur («por causa de», H5668). Esta combinación expresa finalidad: el conocimiento resultante es la causa declarada del envío.
• 'ein kaMo-ni («nada»/«como», H0369 + H3644G) — construcción existencial negativa con sufijo pronominal («no existe como yo»). El hebreo no usa un verbo «ser» explícito para la comparación; la negación existencial 'ein asume esa función.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques unidos por la partícula ki (H3588A), que aparece dos veces: al inicio, con función causal o introductoria («porque»), y antes de la cláusula final («que»). El primer bloque presenta el sujeto 'aNi («yo», H0589) seguido del participio sho.Le.ach, construcción que en hebreo bíblico suele indicar una acción que se despliega en el presente inmediato del discurso, más que un futuro remoto. El objeto directo, marcado por 'et-, es kol-magefoTai («todas mis plagas»), extendido mediante tres sintagmas preposicionales paralelos: 'el-libbeKha («hacia tu corazón»), uva'avaDeikha («y sobre tus siervos») y uve'amMekha («y sobre tu pueblo»). El cambio de preposición —'el para el corazón, be para siervos y pueblo— no se refleja necesariamente en las traducciones, que suelen homogeneizar la dirección de la acción.

El segundo bloque, introducido por ba'aVur teDa', expresa el propósito mediante el yusivo teDa', seguido de la cláusula ki 'ein kaMoni bekhol-ha'Aretz («que no hay como yo en toda la tierra»). La negación existencial 'ein con sufijo pronominal construye la comparación sin recurrir a un verbo copulativo explícito, rasgo estructural propio del hebreo que las versiones deben resolver introduciendo verbos como «haber» o «ser».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce bappa'am hazZot («esta vez») como ἐν τῷ νῦν καιρῷ («en el tiempo presente»), variando la referencia temporal literal del hebreo. Más notable es que la LXX vierte magefoTai («mis plagas») como τὰ συναντήματά μου («mis encuentros/sucesos»), término de campo semántico distinto al de «plaga» que sí conservan la Vulgata (plagas meas) y las traducciones al español. Asimismo, la LXX convierte los sintagmas preposicionales paralelos del hebreo ('el-libbeKha, uva'avaDeikha, uve'amMekha) en una cadena de genitivos dependientes de συναντήματα (τῶν θεραπόντων σου, τοῦ λαοῦ σου), lo cual reorganiza sintácticamente la relación entre el envío y sus destinatarios respecto de la estructura hebrea, donde siervos y pueblo son términos regidos por preposiciones directas de dirección u objeto, no genitivos posesivos de "encuentros".