Éxodo 9:11

Resumen

El versículo relata que los ḥarṭummim («magos») egipcios no pudieron presentarse ante Moisés a causa de las úlceras que los afectaban. La segunda cláusula, introducida por ki («porque»), explica la primera: la úlcera había alcanzado tanto a los magos como a todo Egipto.

Palabras clave

• charṭummim («mago», H2748) — sustantivo masculino plural, repetido dos veces en el versículo, designando a la misma clase de especialistas egipcios en ambas ocasiones.
• yakhelu («poder», H3201) — verbo qal perfecto, tercera persona plural; el perfecto hebreo indica una acción vista como completa, aunque el sentido resultante en la cláusula negada equivale a una imposibilidad sostenida.
• la'amod («estar de pie», H5975G) — infinitivo qal precedido de la preposición le-, construcción típica hebrea para expresar finalidad o resultado («para estar de pie» / «presentarse»).
• fenei («rostro», H6440G y H6440I) — el mismo sustantivo en constructo aparece dos veces con función distinta: una vez en sentido espacial-literal («delante del rostro de Moisés») y otra en sentido causal («desde/por causa del rostro de la úlcera»).
• ki («porque», H3588A) — partícula subordinante que introduce la cláusula causal explicativa de la imposibilidad mencionada antes.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos cláusulas enlazadas por ki. La primera niega una capacidad (lo yakhelu, «no pudieron») cuyo sujeto es ha-charṭummim, seguido del infinitivo la'amod que especifica la acción imposibilitada: «estar de pie ante». La segunda cláusula, causal, retoma el sustantivo sheḥin («úlcera», H7822) y lo repite literalmente en ambas cláusulas del versículo —primero como mi-fenei ha-sheḥin («a causa de la úlcera») y luego como sujeto explícito de hayah («ser/haber», H1961, perfecto qal): ki hayah ha-sheḥin. Esta repetición nominal, en vez de un pronombre anafórico, es un rasgo del hebreo que la sintaxis española no puede replicar sin volverse redundante.

Un dato notable es el doble uso de fenei (constructo de «rostro») con dos funciones semánticas distintas dentro de la misma oración: en li-fenei Mosheh funciona como preposición espacial («delante de Moisés»), mientras que en mi-fenei ha-sheḥin funciona como preposición causal («por causa de la úlcera»). El mismo sustantivo hebreo sostiene ambos usos gramaticales sin cambio de forma, algo que las traducciones deben resolver con preposiciones diferentes («delante de» / «a causa de»).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce charṭummim como φαρμακοὶ («los que usan drogas/venenos», hechiceros en sentido farmacológico), y la Vulgata usa malefici («malhechores», con connotación de maleficio), donde el hebreo emplea un término más neutro asociado a la práctica de escritura/adivinación (charṭummim). Además, mientras el hebreo repite explícitamente el sustantivo sheḥin en ambas cláusulas, la LXX y la Vulgata reducen la segunda mención a un pronombre o cláusula relativa (griego: τὰ ἐν τοῖς φαρμακοῖς; latín: quæ in illis erant), evitando la repetición nominal presente en el texto hebreo.