Éxodo 8:30

Resumen

El versículo narra dos acciones sucesivas de Moisés: su salida de la presencia de Faraón y su intercesión ante Yehová. La estructura hebrea encadena ambos verbos mediante la vav narrativa, marcando una secuencia temporal directa entre la salida y la súplica.

Palabras clave

• va-yetze («salir», H3318G) — forma qal narrativa con vav conversiva; indica una acción puntual y completada en la secuencia del relato, "y entonces salió".
• Mosheh («Moisés», H4872) — nombre propio, sujeto de ambos verbos de la oración.
• me'im («de con», H9006 + H5973B) — combinación de dos preposiciones que refuerza la idea de proximidad previa; no es solo "de" sino "de estar-con", señalando que Moisés se hallaba en compañía o presencia de Faraón.
• Par'oh («Faraón», H6547J) — título, sustantivo masculino singular, término del movimiento de salida.
• va-ye'tar («orar», H6279) — forma qal narrativa con vav conversiva; verbo que expresa súplica o intercesión, continuando la cadena de acciones tras la salida.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos cláusulas paralelas unidas por la vav narrativa (va, H9001), un recurso que en la prosa hebrea bíblica marca la sucesión cronológica de eventos: "y salió... y oró". Ambos verbos —yetze y ye'tar— están en qal, la forma verbal más simple y directa, sin matices causativos ni intensivos, lo que presenta las acciones de Moisés como actos sencillos y directos, sin elaboración adicional en el texto hebreo.

La construcción me'im combina dos preposiciones (H9006 y H5973B) para expresar el punto de partida del movimiento: no simplemente "de" Faraón, sino "de estar en compañía de" Faraón, lo que sugiere que la salida se produce desde una situación de presencia compartida, no de un lugar meramente físico. El verbo ye'tar (H6279), traducido como "orar", tiene la connotación específica de súplica o ruego insistente, distinta de otros verbos hebreos de oración más generales.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce Yehová (H3068G) como ton theón ("el Dios"), sustituyendo el nombre propio divino hebreo por un término genérico. La Vulgata, en cambio, usa Dominum ("el Señor"), que tampoco reproduce el tetragrama sino que lo traduce por un título. El hebreo, por su parte, mantiene el nombre propio YHWH sin sustitución. Las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE) optan por transliterar el nombre como "Jehová" o "Yehová", acercándose más a la forma hebrea que las versiones griega y latina.