Éxodo 8:28

Resumen

Faraón responde a la petición de dejar salir al pueblo: acepta que se vayan al desierto a sacrificar a su Dios, pero impone una condición de distancia y pide que intercedan por él. El versículo combina una concesión, una restricción y una solicitud personal.

Palabras clave

• 'anokhi («yo», H0595): pronombre personal independiente que enfatiza al sujeto —Faraón resalta que es él quien concede el permiso, no una fuerza externa.
• 'ashallach («enviar: dejar ir», H7971H): verbo en piel (forma intensiva) e imperfecto, indica una acción causativa reforzada («haré salir») en curso o inminente, no un simple dejar pasar.
• harchek + tarchiku («alejar», H7368, x2): la misma raíz aparece primero como infinitivo absoluto (harchek) y luego como imperfecto conjugado (tarchiku), construcción hebrea que intensifica la prohibición («de ningún modo os alejéis»).
• ha'tiru («orar», H6279): verbo hifil (causativa) en imperativo, orden directa de Faraón, «haced que suceda la intercesión a mi favor».
• ba'adi («por mí», H1157 + sufijo H9030): preposición con sufijo pronominal de primera persona, marca al beneficiario directo de la súplica exigida.

Lo que dice el texto

La frase se articula en tres movimientos gramaticales. Primero, la concesión: 'anokhi 'ashallach 'etkhem («yo os dejaré ir»), donde el pronombre independiente 'anokhi antepuesto al verbo confiere énfasis al sujeto, y el verbo en piel intensifica la acción de enviar/soltar. Sigue el verbo zevachtem («sacrificaréis», H2076) en forma de perfecto consecutivo, que continúa la secuencia narrativa como una consecuencia lógica del permiso otorgado.

El segundo movimiento es la restricción, marcada por el adverbio rak («excepto», «solamente», H7535) que introduce una condición limitante. La construcción harchek lo'-tarchiku es notable: repite la misma raíz verbal (H7368, «alejar») primero como infinitivo absoluto y después como verbo conjugado en imperfecto negado. Esta duplicación —típica del hebreo bíblico para reforzar una idea— intensifica la prohibición de alejarse demasiado, un matiz de énfasis que las traducciones diluyen en un simple «no vayáis muy lejos».

El tercer movimiento es el imperativo final, ha'tiru ba'adi («orad por mí»), en hifil, forma causativa que sugiere no solo el acto de orar sino producir un efecto mediante la oración. La preposición ba'adi («por mí», con sufijo de primera persona) señala a Faraón mismo como destinatario del beneficio pedido.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el verbo final pros kyrion («hacia el Señor») añadiendo un destinatario explícito de la oración («rueguen... a[l] Señor por mí»), mientras que el hebreo solo dice ha'tiru ba'adi («orad por mí»), sin mencionar destinatario. La Vulgata (rogate pro me) sigue más de cerca la concisión hebrea, sin agregar destinatario. Asimismo, la LXX traduce el énfasis reduplicado harchek lo'-tarchiku con una construcción simple, ou makran apoteneite («no os alejaréis mucho»), sin reflejar la duplicación de raíz que el hebreo presenta mediante el infinitivo absoluto.