Éxodo 8:27
דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים נֵלֵךְ בַּמִּדְבָּר וְזָבַחְנוּ לַֽיהוָה אֱלֹהֵינוּ כַּאֲשֶׁר יֹאמַר אֵלֵֽינוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
דֶּ֚רֶךְ שְׁלֹ֣שֶׁת יָמִ֔ים נֵלֵ֖ךְ בַּמִּדְבָּ֑ר וְזָבַ֙חְנוּ֙ לַֽיהוָ֣ה אֱלֹהֵ֔ינוּ כַּאֲשֶׁ֖ר יֹאמַ֥ר אֵלֵֽינוּ׃
ὁδὸν τριῶν ἡμερῶν πορευσόμεθα εἰς τὴν ἔρημον, καὶ θύσομεν τῷ θεῷ ἡμῶν καθάπερ εἶπεν κύριος ἡμῖν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Viam trium dierum pergemus in solitudinem: et sacrificabimus Domino Deo nostro, sicut præcepit nobis.
Tenemos que ir a tres días de camino por el desierto para ofrecerle sacrificios a Yehová, nuestro Dios, tal como él nos lo ordene.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Camino de tres días iremos por el desierto, y sacrificaremos á Jehová nuestro Dios, como él nos dirá.
We must make a three-day journey into the wilderness and sacrifice to the LORD our God as He commands us.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo expresa una petición de desplazarse una distancia de tres días hacia el desierto con el fin de realizar sacrificios a Yehová, condicionando la forma del ritual a una indicación divina posterior aún no especificada.
Palabras clave
- De.rekh («camino», H1870L) — sustantivo en estado constructo: introduce la relación «camino de tres días», es decir, una distancia medida en jornadas de viaje.
- ne.Lekh («ir», H1980G) — verbo qal imperfecto, primera persona plural: expresa una acción venidera o en curso, «iremos/vamos a ir».
- za.Vach.nu («sacrificar», H2076) — verbo qal en forma de perfecto consecutivo, primera persona plural: continúa la secuencia iniciada por el verbo anterior, ligando el desplazamiento y el sacrificio como una sola acción encadenada.
- 'a.Sher («que/quien», H0834D) — partícula relativa que introduce la subordinada condicional «como él nos dirá».
- yo.Mar («decir», H0559) — verbo qal imperfecto, tercera persona singular: acción futura o no realizada todavía, sujeto implícito («él dirá»).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos segmentos verbales encadenados por la vav narrativa (H9001) que conecta ne.Lekh («iremos») con za.Vach.nu («y sacrificaremos»), configurando una secuencia de acción: primero el desplazamiento, luego el sacrificio. El uso del perfecto consecutivo en za.Vach.nu tras un imperfecto es una construcción habitual en hebreo bíblico para indicar continuidad temporal o lógica entre dos acciones futuras, algo que las traducciones al castellano o griego representan simplemente yuxtaponiendo dos verbos en futuro, sin marcar la relación sintáctica de consecución que el hebreo sí codifica morfológicamente.
La expresión De.rekh she.Lo.shet ya.Mim (literalmente «camino de tres días») es una construcción de estado constructo donde De.rekh funciona como núcleo que recibe la determinación de she.Lo.shet ya.Mim («tres días»), produciendo una unidad que funciona como acusativo de extensión —la distancia recorrida— y no como sujeto ni objeto directo del verbo.
La subordinada final, introducida por ka'asher («como»), depende del verbo yo.Mar en imperfecto, cuyo sujeto —no explicitado en el hebreo salvo por la morfología verbal en tercera persona singular— queda abierto a identificación contextual.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce bammidbar («en el desierto», H4057B) como εἰς τὴν ἔρημον, con preposición de dirección («hacia el desierto») en lugar de la preposición locativa ba del hebreo («en el desierto»).
La Vulgata traduce ka'asher yo'mar («como él dirá», con verbo en imperfecto/futuro) mediante sicut praecepit («como ordenó»), en tiempo pasado, mientras que el hebreo y la LXX (καθάπερ εἶπεν, aoristo) presentan variación adicional: la LXX usa aoristo («como dijo») frente al imperfecto hebreo que indica una acción todavía no realizada («como él dirá»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.