Éxodo 8:19
וַיֹּאמְרוּ הַֽחַרְטֻמִּים אֶל־פַּרְעֹה אֶצְבַּע אֱלֹהִים הִוא וַיֶּחֱזַק לֵב־פַּרְעֹה וְלֹֽא־שָׁמַע אֲלֵהֶם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָֽה׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּאמְר֤וּ הַֽחַרְטֻמִּים֙ אֶל־פַּרְעֹ֔ה אֶצְבַּ֥ע אֱלֹהִ֖ים הִ֑וא וַיֶּחֱזַ֤ק לֵב־פַּרְעֹה֙ וְלֹֽא־שָׁמַ֣ע אֲלֵהֶ֔ם כַּאֲשֶׁ֖ר דִּבֶּ֥ר יְהוָֽה׃ ס
εἶπαν οὖν οἱ ἐπαοιδοὶ τῷ Φαραώ Δάκτυλος θεοῦ ἐστὶν τοῦτο· καὶ ἐσκληρύνθη ἡ καρδία Φαραώ, καὶ οὐκ εἰσήκουσεν αὐτῶν, ἐλάλησεν κύριος.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et dixerunt malefici ad Pharaonem: Digitus Dei est hic; induratumque est cor Pharaonis, et non audivit eos sicut præceperat Dominus.
Entonces los magos le dijeron al faraón: “¡Este es el dedo de Dios!” Pero el faraón siguió terco y no los escuchó, tal como Yehová lo había dicho.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces los magos dijeron á Faraón: Dedo de Dios es este. Mas el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó; como Jehová lo había dicho.
“ This is the finger of God,” the magicians said to Pharaoh. But Pharaoh’s heart was hardened, and he would not listen to them, just as the LORD had said. The Fourth Plague: Flies
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la reacción de los magos egipcios ante un prodigio, quienes reconocen ante el Faraón que se trata de una acción divina. A continuación se describe el endurecimiento del corazón de Faraón y su negativa a escuchar, conforme a lo que Jehová había anunciado previamente.
Palabras clave
- char.tu.Mim («mago», H2748) — sustantivo masculino plural; designa a un grupo específico, los magos egipcios, sujeto del verbo de decir.
- 'etz.Ba' («dedo», H0676) — sustantivo femenino singular en estado constructo, forma que exige un término siguiente («dedo de…»), aquí ligado a 'Elohim.
- 'E.lo.Him («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural que funciona como el término regente del constructo anterior, formando la expresión «dedo de Dios».
- i.ye.che.Zak («fortalecer», H2388G) — verbo qal narrativo, tercera persona masculina; describe la acción de que el corazón se fortalece/endurece, con Faraón como sujeto gramatical de ese proceso.
- di.Ber («hablar», H1696G) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto; el uso de la conjugación piel marca una acción de habla completada, aquí atribuida a Yehová.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en tres unidades narrativas conectadas por vav narrativa (H9001): primero la declaración de los magos, luego el endurecimiento del corazón de Faraón, y finalmente la negativa a escuchar. La primera unidad presenta el discurso directo de los char.tu.Mim mediante la construcción constructa 'etz.Ba' 'E.lo.Him («dedo de Dios»), donde el sustantivo femenino singular 'etz.Ba' en estado constructo se une al sustantivo 'E.lo.Him, plural en su forma pero que en este uso funciona como referente singular de la divinidad. El pronombre hi' («ella», H1931) concuerda en género femenino con 'etz.Ba', confirmando que el sujeto de la oración nominal es «dedo», no «Dios».
La segunda unidad usa el verbo i.ye.che.Zak (qal narrativo) con lev («corazón», H3820A) en estado constructo seguido de Par'oh, construcción que expresa «el corazón de Faraón se fortaleció/endureció»: es el corazón, gramaticalmente, el sujeto de la acción verbal, no Faraón como agente directo. La tercera unidad emplea sha.Ma' («oír», H8085G) en perfecto qal negado por lo', seguido de la comparación introducida por ka'asher («como», H0834D) que remite a lo ya di.Ber («hablado», piel perfecto) por Yehová. La forma piel de di.Ber frente a un eventual qal indica una acción de habla con matiz intensivo o declarativo, distinta de un simple «decir».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce char.tu.Mim como οἱ ἐπαοιδοὶ («los encantadores/hechiceros»), variante léxica respecto de la glosa «mago» dada al hebreo. Además, la LXX cierra la oración con ἐλάλησεν κύριος («habló el Señor») sin el conector comparativo explícito que el hebreo marca con ka'asher («como/conforme»), lo que en la Vulgata sí aparece reflejado mediante sicut præceperat Dominus («como el Señor había ordenado»), donde el verbo latino præceperat («había ordenado/mandado») añade un matiz de mandato no presente en la glosa hebrea de di.Ber («hablar»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.