Éxodo 7:24
וַיַּחְפְּרוּ כָל־מִצְרַיִם סְבִיבֹת הַיְאֹר מַיִם לִשְׁתּוֹת כִּי לֹא יָֽכְלוּ לִשְׁתֹּת מִמֵּימֵי הַיְאֹֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּחְפְּר֧וּ כָל־מִצְרַ֛יִם סְבִיבֹ֥ת הַיְאֹ֖ר מַ֣יִם לִשְׁתּ֑וֹת כִּ֣י לֹ֤א יָֽכְלוּ֙ לִשְׁתֹּ֔ת מִמֵּימֵ֖י הַיְאֹֽר׃
ὤρυξαν δὲ πάντες οἱ Αἰγύπτιοι κύκλῳτοῦ ποταμοῦ πιεῖν ὕδωρ ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ, καὶ οὐκ ἠδύναντο πιεῖν ὕδωρ ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Foderunt autem omnes Ægyptii per circuitum fluminis aquam ut biberent: non enim poterant bibere de aqua fluminis.
Mientras tanto, como los egipcios no podían beber agua del río, tuvieron que cavar pozos a las orillas para conseguir agua.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y en todo Egipto hicieron pozos alrededor del río para beber, porque no podían beber de las aguas del río.
So all the Egyptians dug around the Nile for water to drink, because they could not drink the water from the river.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que todos los egipcios cavaron en los alrededores del río Nilo buscando agua potable, dado que no podían beber directamente de las aguas del río. La construcción hebrea presenta una acción colectiva seguida de su causa explicativa.
Palabras clave
vayyajpərú («explorar», H2658) — forma qal narrativa (vav conversiva + prefijo verbal), 3ª persona plural: introduce la acción principal de la escena como continuación de la narración precedente. La glosa base del léxico es «explorar», aunque en este contexto describe una acción física sobre el terreno.
kol Mitzráyim («todo» + «Egipto», H3605 + H4713) — sustantivo en estado constructo seguido del nombre propio: forma la expresión «todo Egipto» como sujeto colectivo singular, aunque el verbo que lo acompaña está conjugado en plural.
sevivot ha-Ye'or («alrededor» + «Nilo», H5439 + H2975) — sustantivo plural en constructo más nombre propio con artículo: indica la localización espacial de la acción, «los alrededores del Nilo».
lishtot («beber», H8354) — infinitivo qal con preposición lamed prefijada: expresa finalidad, «para beber», y aparece dos veces en el versículo con la misma raíz.
ki lo' yakhelú («porque» + «no» + «poder», H3588 + H3808 + H3201) — partícula subordinante + negación + verbo qal en perfecto (acción completada), 3ª persona plural: introduce la cláusula causal que explica por qué se cavó.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques: la acción de cavar (vayyajpərú... sevivot ha-Ye'or máyim lishtot) y la causa que la motiva (ki lo' yakhelú lishtot mimeimei ha-Ye'or). El sujeto kol Mitzráyim es gramaticalmente singular (un sustantivo en constructo con el nombre del país), pero el verbo vayyajpərú se conjuga en plural, lo cual refleja una concordancia por sentido: el colectivo «todo Egipto» se entiende como una pluralidad de personas actuando.
La repetición de la raíz sh-t-h («beber») en dos infinitivos constructos (lishtot, líneas 10 y 15) enmarca la acción y su negación: primero como finalidad positiva («para beber»), luego como imposibilidad («no podían beber»). La preposición min prefijada a meimei («de las aguas de») especifica la fuente concreta —las aguas del Nilo mismas— que resultaba inaccesible para el consumo, en contraste con el agua buscada mediante la excavación alrededor del río.
Divergencias entre versiones
El verbo hebreo vayyajpərú (H2658, glosado en el léxico como «explorar») se traduce en la LXX como ὤρυξαν («cavaron») y en la Vulgata como foderunt («cavaron»); ambas versiones coinciden en interpretar la raíz con el sentido de «excavar» más que de «explorar». La RV1909 sigue esta misma línea con «hicieron pozos», una traducción interpretativa que añade el sustantivo «pozos», ausente como tal en el hebreo, la LXX y la Vulgata. La SBLIBRE invierte el orden de las cláusulas hebreas, colocando primero la causa («como los egipcios no podían beber») y después la consecuencia («tuvieron que cavar pozos»), mientras que el hebreo, la LXX y la Vulgata mantienen la secuencia acción-causa.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.