Éxodo 7:23

Resumen

El versículo narra dos acciones de Faraón —volverse y entrar en su casa— seguidas de una negación: no dispuso su corazón ni siquiera hacia «esto». La estructura hebrea encadena tres cláusulas mediante la vav narrativa, típica del relato en prosa.

Palabras clave

• va-yifen («volverse», H6437G) — verbo qal narrativo, indica una acción puntual y completada dentro de la secuencia del relato: «y se volvió».
• va-yavo («venir», H0935G) — segunda forma narrativa qal, continúa la cadena de acciones: «y vino/entró».
• shat («poner: considerar», H7896K) — perfecto qal; el perfecto marca una acción vista como completa, aquí en sentido negativo: «no puso».
• libbó («su corazón», H3820A) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal, literalmente «el corazón de él».
• la-zot («a esto», H2063) — partícula demostrativa precedida de la preposición «a/para», funciona como complemento de la negación.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques narrativos conectados por vav consecutiva: primero va-yifen... va-yavo («y se volvió... y vino»), que describe el movimiento físico de Faraón hacia su casa (beitó, «su casa», forma constructa con sufijo). El segundo bloque introduce una negación con ve-lo, seguida del verbo shat en perfecto, que la gramática hebrea presenta como un hecho consumado: la ausencia de una acción interior. El objeto de esa negación es libbó («su corazón»), término que en la sintaxis hebrea funciona como sede de la atención o disposición, y no exclusivamente como órgano físico.

El cierre de la frase, gam la-zot («también a esto»), usa el adverbio gam («también») junto con la partícula demostrativa zot («esta») precedida de la preposición la- («a/para»). Esta construcción señala que la falta de atención de Faraón se suma a otras instancias previas no mencionadas explícitamente en este versículo, mediante el matiz aditivo que aporta gam.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce shat libbó («puso su corazón») mediante epestēsen ton noun autou («fijó su mente»), sustituyendo la imagen hebrea del «corazón» por el término griego nous («mente», «entendimiento»). La Vulgata, en cambio, mantiene la imagen somática con apposuit cor («puso el corazón»), más cercana literalmente al hebreo. Asimismo, para gam la-zot («también a esto»), la LXX usa *oude epi toutōi» («ni siquiera en esto»), mientras que la Vulgata opta por *etiam hac vice» («aun esta vez»), introduciendo la noción temporal de «vez» ausente en el hebreo, que solo tiene el demostrativo zot («esta»).