Éxodo 7:16

Resumen

El versículo reproduce el discurso que Yehová ordena a Moisés dirigir al faraón: una declaración de identidad divina, seguida de la orden de liberar al pueblo para que le sirvan en el desierto, y una acusación de desobediencia persistente hasta ese momento.

Palabras clave

• shalach («enviar: dejar ir», H7971H) — verbo en piel (forma intensiva) e imperativo: la orden dirigida al faraón usa un tema verbal distinto del shelachani («me envió») anterior, que está en qal.
• ya'avduni («servir: ministrar», H5647H) — verbo qal, imperfecto con vav, con sufijo pronominal «me»: expresa la finalidad de la liberación («que me sirvan»).
• ha'Ivrim («hebreo», H5680) — sustantivo gentilicio masculino plural con artículo, en construcción con 'elohei («Dios de…», H0430G): identifica a la divinidad como «el Dios de los hebreos».
• shama'ta («oír: obedecer», H8085H) — verbo qal, perfecto: acción completada, «no has oído/obedecido».
• hinneh («he aquí», H2009) — interjección que introduce la acusación final con énfasis retórico.

Lo que dice el texto

La frase se organiza como un discurso encajado: Yehová instruye a Moisés ('amarta, «dirás», perfecto consecutivo) sobre lo que debe declarar a Faraón. Dentro de ese discurso, el propio Yehová se presenta en tercera persona («Yehová, Dios de los hebreos, me envió»), usando shelachani (qal, perfecto) para la acción pasada de haber enviado a Moisés, mientras que la orden que Faraón debe cumplir usa shalach en piel, un tema verbal que en hebreo bíblico suele marcar una acción con mayor intensidad o factitividad respecto al qal («enviar» simple).

La secuencia shalach... ve-ya'avduni («deja ir... y que me sirvan») conecta la orden con su propósito mediante el imperfecto con vav, construcción que expresa consecuencia o finalidad más que simple sucesión temporal. El verbo ya'avduni comparte raíz con el sustantivo común para «trabajo/servicio» en otros contextos del hebreo bíblico, sin especificar aquí si se trata de un servicio cúltico, laboral u otro tipo.

El cierre del versículo, ve-hinneh lo-shama'ta 'ad-koh («y he aquí que no has oído hasta ahora»), usa shama'ta en perfecto: el verbo hebreo cubre tanto «oír» como «obedecer», sin que la forma gramatical desambigüe cuál sentido predomina.

Divergencias entre versiones

El hebreo ya'avduni («que me sirvan») se traduce en la LXX como λατρεύσῃ, término que en griego bíblico se asocia frecuentemente con culto o adoración religiosa, y en la Vulgata como sacrificet («sacrifique»), que especifica un acto ritual concreto no explícito en la raíz hebrea H5647. El hebreo, por su parte, no contiene ningún término que indique sacrificio o culto de manera directa; ambas versiones añaden una precisión semántica ausente en el término base hebreo.