Éxodo 7:11

Resumen

El versículo narra que el Faraón convocó a sus sabios y hechiceros egipcios, y que estos —identificados también como «magos de Egipto»— reprodujeron mediante sus artes secretas la misma acción realizada previamente (implícita por el adverbio «así»). La construcción hebrea remarca mediante repetición que tanto la convocatoria como la réplica fueron acciones equivalentes a las ya mencionadas en el relato.

Palabras clave

• gam («también», H1571): aparece dos veces (líneas 3 y 12), enmarcando tanto la acción del Faraón como la de los magos, y estableciendo un paralelismo — «también Faraón... también ellos».
• chakhamim («sabio», H2450): adjetivo sustantivado en plural masculino, designa una categoría de convocados junto a los mekhashefim.
• mekhashefim («practicar hechicería», H3784): participio piel plural, forma intensiva que describe a «los que hacen» la actividad de hechicería como oficio, no como acto puntual.
• chartummei («mago», H2748): sustantivo en estado constructo, «magos de...», que enlaza gramaticalmente con mitzrayim («Egipto», H4714) para formar la expresión «magos de Egipto».
• lahatei («secreto», H3814): sustantivo en constructo plural, «secretos de...», enlazado al sufijo hem («de ellos», H9028): «sus secretos» o «secretos de ellos».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos cláusulas narrativas unidas por vav narrativa (va-, H9001), típica de la secuencia de acciones en la prosa hebrea bíblica: primero va-yiqra («y llamó», H7121G) con Faraón como sujeto, luego va-ya'asu («y hicieron», H6213A) con «los magos de Egipto» como sujeto. Ambas cláusulas están reforzadas por el adverbio gam («también», H1571), que aparece dos veces, generando una estructura paralela: «también Faraón llamó... también ellos hicieron». Esta repetición gramatical subraya la correspondencia entre la convocatoria y la respuesta, sin que el texto explicite verbalmente qué resultado obtuvieron los magos, dejando implícito por el adverbio ken («así», H3651C) que reprodujeron algo ya mencionado en el contexto narrativo previo.

La designación de los ejecutantes cambia de una cláusula a otra: en la primera son chakhamim («sabios», H2450) y mekhashefim («hechiceros», H3784), mientras que en la segunda se les llama chartummei mitzrayim («magos de Egipto», H2748+H4714G), y actúan «con sus secretos» (be-lahatei-hem, H3814+H9028). El hebreo no explica si estos tres términos designan grupos distintos o si son sinónimos aplicados al mismo colectivo.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce chartummei mitzrayim («magos de Egipto») de forma distinta a como estructura el hebreo: en lugar de mantener un sustantivo explícito para «magos», usa el pronombre ipsi («ellos mismos») y traslada la referencia a Egipto como adjetivo aplicado a las «incantationes» («incantationes aegyptiacas»), reorganizando así la relación gramatical presente en el constructo hebreo. La LXX, en cambio, sí mantiene un sustantivo equivalente (ἐπαοιδοὶ, «encantadores») seguido de τῶν Αἰγυπτίων («de los egipcios»), preservando la estructura de posesión del hebreo. Asimismo, lahatei-hem («sus secretos») se vierte en la Vulgata como dos sustantivos distintos —«incantationes» y «arcana quaedam»— donde el hebreo presenta un solo término en constructo con sufijo pronominal.