Éxodo 7:10
וַיָּבֹא מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֶל־פַּרְעֹה וַיַּעַשׂוּ כֵן כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה וַיַּשְׁלֵךְ אַהֲרֹן אֶת־מַטֵּהוּ לִפְנֵי פַרְעֹה וְלִפְנֵי עֲבָדָיו וַיְהִי לְתַנִּֽין׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּבֹ֨א מֹשֶׁ֤ה וְאַהֲרֹן֙ אֶל־פַּרְעֹ֔ה וַיַּ֣עַשׂוּ כֵ֔ן כַּאֲשֶׁ֖ר צִוָּ֣ה יְהוָ֑ה וַיַּשְׁלֵ֨ךְ אַהֲרֹ֜ן אֶת־מַטֵּ֗הוּ לִפְנֵ֥י פַרְעֹ֛ה וְלִפְנֵ֥י עֲבָדָ֖יו וַיְהִ֥י לְתַנִּֽין׃
εἰσῆλθεν δὲ Μωυσῆς καὶ Ἀαρὼν ἐναντίον Φαραὼ καὶ τῶν θεραπόντων, αὐτοῦ, καὶ ἐποίησαν οὕτως καθάπερ ἐνετείλατο αὐτοῖς Κύριος· καὶ ἔριψεν Ἀαρὼν τὴν ῥάβδον ἐναντίον Φαραὼ καὶ ἐναντίον τῶν θεραπόντων αὐτοῦ, καὶ ἐγένετο δράκων.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ingressi itaque Moyses et Aaron ad Pharaonem, fecerunt sicut præceperat Dominus: tulitque Aaron virgam coram Pharaone et servis ejus, quæ versa est in colubrum.
Moisés y Aarón se presentaron ante el faraón e hicieron lo que Yehová les había ordenado. Aarón tiró su vara delante del faraón y de sus funcionarios, y la vara se convirtió en una serpiente.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Vinieron, pues, Moisés y Aarón á Faraón, é hicieron como Jehová lo había mandado: y echó Aarón su vara delante de Faraón y de sus siervos, y tornóse culebra.
So Moses and Aaron went to Pharaoh and did just as the LORD had commanded. Aaron threw his staff down before Pharaoh and his officials, and it became a serpent.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El pasaje narra que Moisés y Aarón se presentaron ante Faraón y ejecutaron lo que Yehová había ordenado: Aarón arrojó su matteh («vara», H4294G) delante de Faraón y sus siervos, y el objeto se transformó en tanín («serpiente/culebra», H8577M).
Palabras clave
- va-yaSHlekh («arrojar», H7993) — verbo en hifil (forma causativa) y en narrativo: indica que Aarón causa activamente la acción de lanzar, no que el objeto cae por sí mismo.
- matte-hu («vara», H4294G + sufijo H9023) — sustantivo en estado constructo con sufijo posesivo: literalmente «la vara-de-él», enfatizando la pertenencia del objeto a Aarón.
- tzivvah («mandar», H6680) — verbo en piel (forma intensiva) y perfecto: expresa una orden completada con fuerza, ya cumplida en el momento narrado.
- li-fnei («delante de», H6440G) — sustantivo paním («rostro») en constructo con preposición: literalmente «a la(s) cara(s) de», expresión idiomática hebrea para «en presencia de».
- va-yehí («ser/llegar a ser», H1961) — verbo en narrativo: marca el resultado del cambio, «y fue» / «y se convirtió en».
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de verbos con vav narrativa (H9001), típica de la prosa narrativa hebrea: va-yavó («y vino»), va-ya'asú («y hicieron»), va-yashlekh («y arrojó»), va-yehí («y fue»). Esta estructura encadena los eventos en secuencia estricta, sin subordinación explícita entre ellos: cada acción sigue inmediatamente a la anterior.
La expresión ka'ashér tzivváh Yehová («como Jehová mandó») usa la partícula relativa 'ashér (H0834D) junto con ka («como», H9004) para establecer una comparación de conformidad: la acción de Moisés y Aarón corresponde exactamente a la orden previa, verbo en piel perfecto que denota una orden ya dada y cumplida.
La doble mención de li-fnei («delante de», literalmente «a la(s) cara(s) de») —una vez para Faraón y otra para sus 'avadáv («siervos/esclavo», H5650, con sufijo posesivo)— repite la estructura sustantivo-en-constructo + preposición, mostrando en hebreo una construcción idiomática que las traducciones normalizan como «delante de» sin que el lector vea la raíz «rostro» subyacente en ambos casos.
Divergencias entre versiones
El hebreo repite dos veces la construcción li-fnei («delante de… y delante de…»), separando Faraón de sus siervos en dos frases preposicionales paralelas. La LXX preserva esta estructura repitiendo ἐναντίον («delante de») dos veces. La Vulgata, en cambio, condensa ambas frases en una sola construcción coordinada: «coram Pharaone et servis ejus» («delante de Faraón y sus siervos»), sin repetir la preposición.
El hebreo usa tanín (H8577M), que la glosa provista traduce como «serpiente: culebra». La LXX traduce con δράκων («dragón/serpiente»), mientras que la Vulgata usa coluber («culebra»), y el RV1909 sigue con «culebra» — cada versión selecciona un término distinto para la misma raíz hebrea sin que los datos aquí provistos permitan establecer cuál es más preciso.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.