Éxodo 6:30
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה לִפְנֵי יְהוָה הֵן אֲנִי עֲרַל שְׂפָתַיִם וְאֵיךְ יִשְׁמַע אֵלַי פַּרְעֹֽה׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֥אמֶר מֹשֶׁ֖ה לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה הֵ֤ן אֲנִי֙ עֲרַ֣ל שְׂפָתַ֔יִם וְאֵ֕יךְ יִשְׁמַ֥ע אֵלַ֖י פַּרְעֹֽה׃ פ
καὶ εἶπεν Μωυσῆς κυρίου Ἰδοὺ ἐγὼ ἰσχνόφωνός εἰμι, καὶ πῶς εἰσακούσεταί VII
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et ait Moyses coram Domino: En incircumcisus labiis sum, quomodo audiet me Pharao?
Pero Moisés le respondió a Yehová: “Mira, a mí me cuesta mucho expresarme, ¿cómo me va a hacer caso el faraón?”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Moisés respondió delante de Jehová: He aquí, yo soy incircunciso de labios, ¿ cómo pues me ha de oir Faraón?
But in the LORD ’s presence Moses replied, “ Since I am unskilled in speech, why would Pharaoh listen to me?”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Moisés responde a YHWH ante quien se encuentra, planteando una objeción: se describe como alguien de «labios incircuncisos», es decir, con dificultad para hablar, y pregunta cómo el Faraón podría escucharlo dada esa condición.
Palabras clave
- va-Yomer («decir», H0559) — forma verbal qal narrativa que introduce el discurso directo de Moisés.
- li-fnei («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo en constructo que sitúa la escena físicamente «ante el rostro» de YHWH.
- 'aral («incircunciso», H6189) — adjetivo en constructo que forma una expresión idiomática junto al sustantivo siguiente.
- sefatayim («labios», H8193G) — sustantivo femenino en dual, marcando el par de labios como sede del habla.
- yishma' («oír», H8085G) — verbo qal en imperfecto, expresando una acción no completada, aquí en sentido de posibilidad futura («¿cómo podría oír?»).
Lo que dice el texto
La frase se abre con la fórmula narrativa va-Yomer + sujeto (Moshéh), seguida de la locación li-fnei Yehová, «delante de Jehová» — construcción que usa el sustantivo panim («rostro») en estado constructo para indicar presencia física o ceremonial ante la divinidad, más que una simple preposición de lugar.
El núcleo de la objeción es la expresión 'aral sefatayim, literalmente «incircunciso de labios»: el adjetivo 'aral (H6189) aparece en estado constructo, rigiendo al sustantivo dual sefatayim (H8193G), que designa el par de labios como órgano del habla. La forma dual es notable porque en hebreo el dual se reserva típicamente para objetos que existen naturalmente en pares (ojos, manos, labios), y aquí refuerza la imagen concreta del órgano físico afectado.
La pregunta final se construye con la partícula interrogativa 'eikh («¿cómo?», H0349A) seguida del verbo yishma' en imperfecto qal, tiempo que en este contexto no indica una acción habitual sino una posibilidad puesta en duda: «¿cómo escucharía?». El sufijo pronominal -i («me») sobre la preposición 'el señala el objeto de esa audición, y el sujeto gramatical de la oración, Par'oh («Faraón»), cierra la frase como el receptor cuya atención se cuestiona.
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea la expresión corporal 'aral sefatayim («incircunciso de labios»), un idiotismo que vincula la dificultad de hablar con el vocabulario de la circuncisión, término usado en otros pasajes bíblicos para hablar de órganos o facultades «no aptos». La LXX traduce esto con el adjetivo griego ἰσχνόφωνος («de voz débil / tartamudo»), abandonando la imagen de la incircuncisión y optando por una descripción directa del defecto del habla. La Vulgata, en cambio, conserva el calco literal del hebreo: «incircumcisus labiis sum» («soy incircunciso de labios»), manteniendo la metáfora original que la LXX había disuelto en una glosa descriptiva.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.