Éxodo 5:8
וְאֶת־מַתְכֹּנֶת הַלְּבֵנִים אֲשֶׁר הֵם עֹשִׂים תְּמוֹל שִׁלְשֹׁם תָּשִׂימוּ עֲלֵיהֶם לֹא תִגְרְעוּ מִמֶּנּוּ כִּֽי־נִרְפִּים הֵם עַל־כֵּן הֵם צֹֽעֲקִים לֵאמֹר נֵלְכָה נִזְבְּחָה לֵאלֹהֵֽינוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶת־מַתְכֹּ֨נֶת הַלְּבֵנִ֜ים אֲשֶׁ֣ר הֵם֩ עֹשִׂ֨ים תְּמ֤וֹל שִׁלְשֹׁם֙ תָּשִׂ֣ימוּ עֲלֵיהֶ֔ם לֹ֥א תִגְרְע֖וּ מִמֶּ֑נּוּ כִּֽי־נִרְפִּ֣ים הֵ֔ם עַל־כֵּ֗ן הֵ֤ם צֹֽעֲקִים֙ לֵאמֹ֔ר נֵלְכָ֖ה נִזְבְּחָ֥ה לֵאלֹהֵֽינוּ׃
καὶ τὴν σύνταξιν τῆς πλινθίας ἧς αὐτοὶ ποιοῦσιν καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἐπιβαλεῖς αὐτοῖς, οὐκ ἀφελεῖς οὐδέν· σχολάζουσιν γάρ, διὰ τοῦτο κεκράγασιν λέγοντες λέγοντες καὶ θύσωμεν τῷ θεῷ ἡμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et mensuram laterum, quam prius faciebant, imponetis super eos, nec minuetis quidquam: vacant enim, et idcirco vociferantur, dicentes: Eamus, et sacrificemus Deo nostro.
Pero les exigirán la misma cantidad de ladrillos que hacían antes. No les rebajarán nada, porque son unos flojos. Por eso andan gritando: ‘Vamos a ofrecerle sacrificios a nuestro Dios’.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y habéis de ponerles la tarea del ladrillo que hacían antes, y no les disminuiréis nada; porque están ociosos, y por eso levantan la voz diciendo: Vamos y sacrificaremos á nuestro Dios.
But require of them the same quota of bricks as before; do not reduce it. For they are lazy; that is why they are crying out, ‘ Let us go and sacrifice to our God.’
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene la orden del faraón de mantener la misma cuota de ladrillos exigida a los israelitas sin reducción alguna, seguida de la explicación de que su clamor por ir a sacrificar a su Dios se debe, según la acusación del faraón, a que están ociosos.
Palabras clave
mat.Konet («cuenta», H4971) — sustantivo femenino singular en estado constructo, indica que rige a la palabra siguiente («cuenta de los ladrillos»). nirPim («aflojar», H7503) — participio nifal, forma pasiva/reflexiva que describe un estado resultante («los que están aflojados/flojos»), no una acción que ellos ejecutan activamente. tzo'aKim («clamar», H6817) — participio qal masculino plural, presenta la acción de clamar como una condición continua o habitual de los sujetos. tigre'U («disminuir», H1639) — imperfecto qal, expresa una prohibición dirigida a «ustedes» sobre una acción futura o continua. Mor / neleKhah / nizbeChah — tres infinitivos qal en secuencia que introducen el contenido citado del clamor: «decir: vamos, sacrifiquemos».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques. El primero es una orden directa: el objeto directo marcado por 'Et (H0853) introduce matKonet («cuenta», H4971) en estado constructo con ha.leveNim («el ladrillo», H3843), calificado por la cláusula relativa 'aSher hem 'oSim («que ellos hacen»). El verbo taSimu («poner», H7760) en imperfecto qal y la negación lo' tigre'U («no disminuirán», H1639) configuran una instrucción imperativa expresada gramaticalmente como futuro/imperfecto de segunda persona plural.
El segundo bloque, introducido por la partícula ki (H3588A, «porque/que»), presenta la razón atribuida a la situación: nirPim hem («aflojados están ellos»), con el participio nifal que describe un estado pasivo, no una acción volitiva. La secuencia 'al Ken («por eso») conecta esta condición con la consecuencia: hem tzo'aKim («ellos claman»), participio qal que indica una acción presentada como habitual o en curso. El clamor se cita mediante el infinitivo leMor («al decir», H0559), seguido de dos infinitivos qal coordinados, neleKhah («ir») y nizbeChah («sacrificar»), que en hebreo funcionan con matiz cohortativo dentro de la cita («vamos, sacrifiquemos»), matiz que el infinitivo por sí solo no expresa gramaticalmente pero que el contexto de la forma con prefijo ne- sugiere.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce temol shilShom («ayer, anteayer», H8543/H8032) —expresión hebrea que indica reiteración en el tiempo— como καθ' ἑκάστην ἡμέραν («cada día»), variando el marcador temporal literal por uno de frecuencia diaria. La Vulgata lo traduce como «prius» («antes»), una simplificación temporal distinta de ambas. Además, la LXX presenta la palabra λέγοντες duplicada en el texto griego dado, mientras que el hebreo y la Vulgata (con «dicentes») no muestran tal repetición.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.