Éxodo 5:21
וַיֹּאמְרוּ אֲלֵהֶם יֵרֶא יְהוָה עֲלֵיכֶם וְיִשְׁפֹּט אֲשֶׁר הִבְאַשְׁתֶּם אֶת־רֵיחֵנוּ בְּעֵינֵי פַרְעֹה וּבְעֵינֵי עֲבָדָיו לָֽתֶת־חֶרֶב בְּיָדָם לְהָרְגֵֽנוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּאמְר֣וּ אֲלֵהֶ֔ם יֵ֧רֶא יְהוָ֛ה עֲלֵיכֶ֖ם וְיִשְׁפֹּ֑ט אֲשֶׁ֧ר הִבְאַשְׁתֶּ֣ם אֶת־רֵיחֵ֗נוּ בְּעֵינֵ֤י פַרְעֹה֙ וּבְעֵינֵ֣י עֲבָדָ֔יו לָֽתֶת־חֶ֥רֶב בְּיָדָ֖ם לְהָרְגֵֽנוּ׃
καὶ εἶπαν αὐτοῖς Ἴδοι ὁ θεὸς ὑμᾶς καὶ ὅτι ἐβδελύξατε τὴν ὀσμὴν ἡμῶν ἐναντίον Φαραὼ καὶ ἐναντίον τῶν θεραπόντων αὐτοῦ, δοῦναι ῥομφαίαν εἰς τὰς χεῖρας αὐτοῦ ἀποκτεῖναι ἡμᾶς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et dixerunt ad eos: Videat Dominus et judicet, quoniam fœtere fecistis odorem nostrum coram Pharaone et servis ejus, et præbuistis ei gladium, ut occideret nos.
Y les dijeron: “¡Que Yehová los vea y los juzgue! Ustedes nos han hecho quedar muy mal ante el faraón y sus funcionarios; ¡prácticamente les pusieron una espada en la mano para que nos maten!”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Dijéronles: Mire Jehová sobre vosotros, y juzgue; pues habéis hecho heder nuestro olor delante de Faraón y de sus siervos, dándoles el cuchillo en las manos para que nos maten.
“ May the LORD look upon you and judge you,” the foremen said, “ for you have made us a stench before Pharaoh and his officials; you have placed in their hand a sword to kill us!”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo recoge las palabras de los capataces israelitas dirigidas a Moisés y Aarón, tras haber sido acusados por Faraón. Expresan una fórmula de invocación a Yehová como juez y reprochan a Moisés y Aarón haber empeorado su situación ante Faraón y sus siervos, con la consecuencia de exponerlos a la muerte.
Palabras clave
yere' («ver», H7200G) — verbo qal en forma yusiva: no es un simple «verá» descriptivo, sino una petición/invocación («que él vea»), lo que da al enunciado carácter de fórmula imprecatoria.
yishpot («juzgar», H8199) — imperfecto con vav, coordinado al yusivo anterior; continúa la misma modalidad volitiva («y que juzgue»).
hiv'ashtem («heder», H0887) — verbo hifil (causativo) en perfecto: indica que el sujeto («ustedes») causó la acción de heder/apestar, no que simplemente «olieron mal»; la forma causativa recae directamente sobre Moisés y Aarón como agentes.
reichenu («aroma», H7381) — sustantivo en construcción con sufijo «nuestro»: el «aroma/olor» pertenece a los capataces, objeto directo de la acción causativa de heder.
late-t... lehargenu (infinitivos de H5414H «dar/poner» y H2026 «matar») — dos infinitivos con preposición le-, encadenados: expresan propósito o consecuencia («al punto de dar... para matarnos»), estructura que enfatiza la gravedad del resultado atribuido a la acción de Moisés y Aarón.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes gramaticales claramente diferenciadas. La primera es una fórmula yusiva doble: yere' Yehová... ve-yishpot («que Yehová vea... y juzgue»), donde ambos verbos —uno en yusivo puro, el otro en imperfecto con vav copulativo— comparten la misma función volitiva, no descriptiva. No se afirma que Yehová vaya a ver, sino que se invoca que lo haga.
La segunda parte es una cláusula causal introducida por la partícula relativa asher («que/quien», H0834A), que aquí funciona como conector causal («porque»). En ella, el verbo hiv'ashtem en hifil marca la causatividad: el sujeto humano («ustedes») provoca activamente el mal olor (reichenu, «nuestro aroma», H7381) ante los ojos («'einei», dual constructo, H5869H/I) de Faraón y sus siervos. El uso repetido del dual constructo «'einei» («ojos de») en ambos casos —Faraón y sus siervos ('avadav, H5650 con sufijo «su»)— estructura la frase en un paralelismo de percepción: la afrenta se produce «ante los ojos» de dos audiencias.
La cláusula final combina dos infinitivos con le- (latet y lehargenu), construcción que en hebreo bíblico expresa consecuencia o propósito encadenado: «al grado de dar espada en su mano, para matarnos». Esta doble infinitiva intensifica la gravedad percibida de la acción denunciada.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yere' Yehová («que Yehová vea») como Ἴδοι ὁ θεὸς («que Dios vea»), sustituyendo el nombre propio Yehová (H3068G) por ho theos («el Dios»), mientras que la Vulgata mantiene Videat Dominus («que el Señor vea»), conservando el título pero no el tetragrámaton transliterado.
La LXX introduce además la conjunción ὅτι («porque/que») antes de la cláusula causal, marcando explícitamente la relación lógica que en hebreo queda implícita en la partícula asher; la Vulgata usa quoniam con función similar.
En la cláusula final, la Vulgata traduce los dos infinitivos hebreos como præbuistis... gladium... ut occideret («proporcionasteis... espada... para que matara»), con un cambio de sujeto: en el hebreo el sujeto implícito de latet son los siervos de Faraón que ponen la espada en su propia mano (be-yadam, «en su mano», con sufijo plural), mientras que la Vulgata con ei gladium («a él espada») orienta la acción hacia Faraón como destinatario singular.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.