Éxodo 5:2
וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה מִי יְהוָה אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ לְשַׁלַּח אֶת־יִשְׂרָאֵל לֹא יָדַעְתִּי אֶת־יְהוָה וְגַם אֶת־יִשְׂרָאֵל לֹא אֲשַׁלֵּֽחַ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֣אמֶר פַּרְעֹ֔ה מִ֤י יְהוָה֙ אֲשֶׁ֣ר אֶשְׁמַ֣ע בְּקֹל֔וֹ לְשַׁלַּ֖ח אֶת־יִשְׂרָאֵ֑ל לֹ֤א יָדַ֙עְתִּי֙ אֶת־יְהוָ֔ה וְגַ֥ם אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל לֹ֥א אֲשַׁלֵּֽחַ׃
καὶ εἶπεν Φαραώ τίς ἐστιν οὗ εἰσακούσομαι τῆς φωνῆς αὐτοῦ ὥτε ἐξαποστεῖλαι τοὺς υἱοὺς Ἰσραήλ; οὐκ οἶδα τὸν κύριον, καὶ τὸν Ἰσραὴλ οὐκ ἐξαποστέλλω.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
At ille respondit: Quis est Dominus, ut audiam vocem ejus, et dimittam Israël? nescio Dominum, et Israël non dimittam.
El faraón respondió: “¿Quién es Yehová, para que yo escuche su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Yehová, y tampoco voy a dejar ir a Israel”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Faraón respondió: ¿ Quién es Jehová, para que yo oiga su voz y deje ir á Israel? Yo no conozco á Jehová, ni tampoco dejaré ir á Israel.
But Pharaoh replied, “ Who is the LORD that I should obey His voice and let Israel go? I do not know the LORD, and I will not let Israel go.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la respuesta de Faraón ante la exigencia de dejar salir a Israel. Formula una pregunta retórica sobre la identidad de Yehová y niega dos cosas: conocerlo y estar dispuesto a liberar al pueblo.
Palabras clave
- mi («¿quién?», H4310) — pronombre interrogativo que abre la pregunta de Faraón, cuestionando la identidad o autoridad de Yehová.
- eshMa' («oír: obedecer», H8085) — verbo qal en imperfecto («yo oiré/obedeceré»), vinculado a la idea de escuchar como sinónimo de obedecer una voz.
- shaLach («enviar: dejar ir», H7971) — en forma piel infinitivo, expresa la acción intensiva de «hacer salir» o «liberar» a Israel.
- yaDa'ti («conocer», H3045) — verbo qal en perfecto («yo he conocido»/«conozco»), indica un estado o acción completada de no-conocimiento.
- 'asha.Le.ach («enviar: dejar ir», H7971) — mismo verbo piel que en el v.2a, pero en imperfecto («yo enviaré/dejaré ir»), cerrando el versículo con la negación futura de esa acción.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos paralelos. El primero es una pregunta retórica introducida por mi («¿quién?», H4310) seguida del nombre Yehová (H3068) y la partícula relativa 'asher («que», H0834): «¿Quién es Yehová, que yo oiga...?». El verbo eshMa' (H8085) en imperfecto qal se combina con la preposición be + qol («voz», H6963) en forma constructa con sufijo («su voz»), construcción que en hebreo bíblico frecuentemente asocia «oír la voz de alguien» con la idea de obedecer, sin que el término mismo signifique exclusivamente obediencia.
El segundo movimiento presenta dos negaciones paralelas con el verbo yada' («conocer», H3045) en perfecto y shalach («enviar/dejar ir», H7971) en imperfecto piel. La estructura repite el objeto directo marcado por 'et (H0853) tanto para Yehová como para Yisra'El (H3478), lo que en hebreo enfatiza gramaticalmente cada complemento como objeto explícito de la acción verbal. El adverbio gam («también», H1571) conecta ambas negaciones, subrayando que la negativa a «conocer» a Yehová se extiende a la negativa de «dejar ir» a Israel.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce mi Yehová («¿Quién es Yehová?») como τίς ἐστιν οὗ («¿Quién es aquel cuya...?»), sustituyendo el nombre propio por un pronombre relativo, y usa κύριον («señor») donde el hebreo mantiene el tetragrámaton Yehová. La Vulgata sigue un patrón similar: traduce Yehová por Dominus («Señor») en ambas ocurrencias del versículo, sin transliterar el nombre propio hebreo. El hebreo shalach piel (H7971) se vierte en la LXX como ἐξαποστεῖλαι/ἐξαποστέλλω («enviar fuera»), variante que añade el prefijo ἐξ- («fuera de») no presente como elemento separado en la raíz hebrea simple.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.