Éxodo 5:1

Resumen

El versículo narra la llegada de Moisés y Aarón ante Faraón para transmitirle, en estilo directo, una orden de Yehová: que deje ir al pueblo israelita para que celebre una festividad en el desierto. La estructura combina un marco narrativo (llegada, discurso) con el contenido citado del mensaje divino.

Palabras clave

• Ba.'u («venir», H0935G) — verbo qal en perfecto, indica la acción completada de la llegada de Moisés y Aarón ante Faraón.
• shalach («enviar: dejar ir», H7971H) — verbo piel (forma intensiva) en imperativo, orden directa dirigida a Faraón en segunda persona masculina singular.
• 'elohei («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural en forma constructa, indica relación de pertenencia («Dios de Israel»).
• yachogu («celebrar», H2287) — verbo qal en imperfecto con vav conjuntiva, expresa propósito o consecuencia («para que celebren/festejen»).
• 'ammi («pueblo», H5971A + sufijo H9020) — sustantivo constructo con sufijo pronominal de primera persona, «mi pueblo», marca la relación de posesión de Yehová sobre el pueblo mencionado.

Lo que dice el texto

La frase inicial se organiza mediante la secuencia ve-'achar Ba.'u («y después vinieron»), donde el verbo en perfecto qal sitúa la acción como completada antes de introducir el discurso directo. La vav narrativa en va-yyomeru («y dijeron») conecta la llegada con el acto de hablar, siguiendo el patrón habitual de la narrativa hebrea bíblica para encadenar eventos secuenciales.

El mensaje citado se abre con la fórmula koh 'amar («así dice»), seguida del nombre divino Yehová y la aposición constructa 'elohei Yisra'el («Dios de Israel»), que especifica la identidad del que habla. El imperativo shalach, en la forma piel (intensiva), transmite una orden con fuerza mayor que la forma simple qal tendría; la glosa «enviar: dejar ir» refleja este matiz de causar la salida de forma decisiva. El objeto de la orden, 'et 'ammi («a mi pueblo»), usa el sufijo pronominal de primera persona para marcar la relación de pertenencia entre Yehová y el pueblo mencionado.

La cláusula final, ve-yachogu li ba-midbar («y que celebren para mí en el desierto»), usa el imperfecto con vav para expresar la finalidad de la orden: la liberación tiene como propósito declarado la celebración de una festividad (yachogu, de la raíz que denota peregrinar o festejar) en el desierto (midbar).

Divergencias entre versiones

La LXX omite la partícula equivalente a ve-'achar («y después») y el nombre propio de Aarón en la primera cláusula tal como aparece en el fragmento citado, comenzando directamente con «y Aarón ante Faraón». Además, la LXX no reproduce Yehová como nombre propio sino como kyrios («Señor»), y omite la repetición de «Dios» antes de «Israel», leyendo «dice el Señor, el [Dios] de Israel» de forma más elíptica que el hebreo. La Vulgata traduce yachogu («celebrar») como sacrificet («sacrifique»), un matiz distinto al de «festejar» o «peregrinar» que sugiere el hebreo, mientras que la LXX usa heortasōsin («festejen»), más cercano al sentido de celebración festiva del término hebreo original.