Éxodo 5:16

Resumen

El versículo recoge la queja de los capataces israelitas ante el faraón: no se les entrega paja para fabricar ladrillos, aun así se les exige producirlos, y como consecuencia son golpeados. La frase final, construida con un sustantivo en estado constructo sin verbo explícito, resulta ambigua respecto a quién recae la responsabilidad de la situación.

Palabras clave

• nitan («dar», H5414) — participio nifal (voz pasiva): "no es dada", enfatiza que la paja no llega sin mencionar agente.
• 'omerim («decir», H0559) — participio qal en plural, sin sujeto explícito en el texto hebreo dado; construcción impersonal equivalente a "se dice" o "nos dicen".
• mukkim («herir», H5221) — participio hofal (pasivo causativo): los siervos son objeto de la acción de golpear, forma verbal distinta de la nifal usada en nitan.
• chatat («pecar», H2398) — sustantivo femenino en estado constructo: literalmente "pecado/culpa de", sin verbo que indique si el sustantivo funciona como sujeto activo o como estado atribuido.
• 'avadeikha («siervo/esclavo», H5650) — sustantivo plural constructo con sufijo "tu": "tus siervos", repetido dos veces en el versículo, marcando la relación de sujeción hacia el faraón.

Lo que dice el texto

La oración hebrea encadena tres proposiciones breves mediante la conjunción ve («y», H9002): la falta de paja (con verbo en nifal, voz pasiva, que oculta quién no la proporciona), la exigencia de ladrillos (con verbo en qal participio, construcción impersonal "se nos dice"), y el resultado, los golpes (con verbo en hofal, forma causativa pasiva que indica que alguien realiza la acción de golpear sobre los siervos, aunque el agente tampoco se nombra). Esta acumulación de formas pasivas e impersonales construye una queja que señala consecuencias sin atribuir explícitamente responsabilidad verbal directa.

La cláusula final, ve-chatat 'ammekha («y pecado/culpa de tu pueblo»), carece de verbo: es una construcción nominal en estado constructo. El hebreo no especifica si "tu pueblo" es quien comete la falta o quien la sufre; la ambigüedad gramatical del genitivo constructo permite ambas lecturas sin que el texto hebreo mismo lo resuelva.

Divergencias entre versiones

Esta ambigüedad final se resuelve de modos distintos según la versión. La LXX traduce con un verbo activo en futuro, ἀδικήσεις («cometerás injusticia»), con el faraón como sujeto y "tu pueblo" (τὸν λαόν σου) como objeto directo: la falta recae sobre el faraón, no sobre el pueblo. La Vulgata sigue una lógica similar con voz pasiva impersonal, "injuste agitur contra populum tuum" («injustamente se actúa contra tu pueblo»), manteniendo al pueblo como receptor del agravio. En cambio, RV1909 («tu pueblo cae en falta») y SBLIBRE («la culpa es de tu propia gente») interpretan el constructo hebreo en sentido contrario, atribuyendo la falta al pueblo mismo. El hebreo, al no llevar verbo explícito en esa cláusula, no decide entre estas dos direcciones de sentido.