Éxodo 40:2
בְּיוֹם־הַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ תָּקִים אֶת־מִשְׁכַּן אֹהֶל מוֹעֵֽד׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
בְּיוֹם־הַחֹ֥דֶשׁ הָרִאשׁ֖וֹן בְּאֶחָ֣ד לַחֹ֑דֶשׁ תָּקִ֕ים אֶת־מִשְׁכַּ֖ן אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃
Ἑν ἡμέρᾳ μιᾷ τοῦ μηνὸς τοὺ πρώτου νουμηνίᾳ στήσεις τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Mense primo, prima die mensis, eriges tabernaculum testimonii,
“El primer día del primer mes levantarás el santuario de la Carpa de Reunión.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
En el primer día del mes primero harás levantar el tabernáculo, el tabernáculo del testimonio:
“ On the first day of the first month you are to set up the tabernacle, the Tent of Meeting.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo da una indicación temporal precisa —el primer día del primer mes— seguida de una orden en segunda persona masculina singular: levantar la estructura llamada mishkan «tabernáculo» (H4908), calificada a su vez como 'ohel mo'ed «tienda de reunión» (H0168G + H4150I).
Palabras clave
- 'echad («uno», H0259): numeral cardinal femenino singular que aquí funciona con valor ordinal, señalando el primer día del mes mediante la fórmula «uno al mes» en vez de un ordinal explícito.
- takim («levantar», H6965H): verbo en hifil (forma causativa) e imperfecto, lo que indica una acción que el sujeto debe hacer producir o causar —no simplemente «estar de pie», sino «hacer levantarse»— y que se proyecta hacia el futuro respecto al momento de la orden.
- mishkan («tabernáculo», H4908): sustantivo masculino singular en estado constructo, es decir, requiere un término que lo complemente («tabernáculo de…»).
- 'ohel («tienda», H0168G): también en constructo, encadenado a mishkan y seguido por mo'ed.
- mo'ed («reunión», H4150I): sustantivo que cierra la cadena constructa, dando el nombre completo de la estructura como «tienda de reunión».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques. El primero es una expresión temporal compuesta por dos sintagmas en estado constructo: yom-haChodesh haRishon («día del mes, el primero») y be'echad laChodesh («en uno al mes»), que en hebreo bíblico es la fórmula habitual para señalar el primer día de un mes, usando el numeral cardinal 'echad en lugar de un ordinal. El segundo bloque contiene el verbo takim, en hifil imperfecto, que indica una acción causativa dirigida a un destinatario masculino singular; el hifil aporta el matiz de «hacer que algo se levante o se erija», distinto de una forma simple de «pararse».
El objeto de la acción se introduce con la partícula 'et (marcador de objeto directo, no traducible) y consiste en una cadena de tres sustantivos en estado constructo: mishkan 'ohel mo'ed, literalmente «tabernáculo de tienda de reunión». Esta triple construcción constructa es una particularidad del hebreo que permite acumular sustantivos en aposición genitiva sin partículas de enlace, y que las lenguas de destino deben resolver de distintas maneras, ya sea con genitivos («tabernáculo de la tienda del testimonio»), aposiciones («tabernáculo, la tienda de reunión») o mediante fusión de los términos.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce be'echad laChodesh con el término técnico griego νουμηνίᾳ («novilunio», día primero del mes lunar), una lectura interpretativa del cardinal hebreo 'echad. Además, para la cadena mishkan 'ohel mo'ed la LXX ofrece solo τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου («la tienda del testimonio»), omitiendo el equivalente de mishkan y traduciendo mo'ed («reunión») como μαρτύριον («testimonio»). La Vulgata sigue un patrón similar con tabernaculum testimonii, también sustituyendo «reunión» por «testimonio» y sin reflejar la triple construcción hebrea. Entre las traducciones modernas, RV1909 conserva una duplicación («el tabernáculo, el tabernáculo del testimonio») que refleja la lectura del testimonio en vez de reunión, mientras BSB y SBLIBRE optan por «Tienda/Carpa de Reunión», más cercano al sentido de mo'ed como «reunión» (H4150I) presente en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.