Éxodo 38:9

וַיַּעַשׂ אֶת־הֶחָצֵר לִפְאַת׀ נֶגֶב תֵּימָנָה קַלְעֵי הֶֽחָצֵר שֵׁשׁ מָשְׁזָר מֵאָה בָּאַמָּֽה׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וַיַּ֖עַשׂ אֶת־הֶחָצֵ֑ר לִפְאַ֣ת׀ נֶ֣גֶב תֵּימָ֗נָה קַלְעֵ֤י הֶֽחָצֵר֙ שֵׁ֣שׁ מָשְׁזָ֔ר מֵאָ֖ה בָּאַמָּֽה׃

Griego (Septuaginta)

Καὶ ἐποίησεν τὴν τράπεζαν τὴν προκειμένην ἐκ χρυσίου καθαροῦ,

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Fecit et atrium, in cujus australi plaga erant tentoria de bysso retorta, cubitorum centum,

Español

Hizo el patio alrededor del santuario. El lado sur medía cuarenta y cinco metros de largo y tenía cortinas de lino fino torcido.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Hizo asimismo el atrio; á la parte austral del mediodía las cortinas del atrio eran de cien codos, de lino torcido:

Inglés

Then he constructed the courtyard. The south side of the courtyard was a hundred cubits long and had curtains of finely spun linen,

Qué dice el texto

Resumen

El versículo describe la construcción del atrio (chatzer, H2691A) del santuario, especificando las medidas y el material de las cortinas del lado sur: cien codos de lino torcido. Es una frase técnica de registro constructivo, propia de las secciones de instrucciones y ejecución del tabernáculo.

Palabras clave

  • va-iia'as («y hizo», H6213H) — verbo qal narrativo con vav conversiva; marca la acción como parte de la secuencia histórica de ejecución de la obra.
  • chatzer («atrio», H2691A) — sustantivo de género común, repetido dos veces en el versículo (posiciones 5 y 13), una vez como objeto directo de la construcción y otra en construcción genitiva con «cortinas».
  • pe'at («lado», H6285) — sustantivo femenino en estado constructo, que introduce la especificación direccional «lado de sur».
  • qal'ei («cortina[s] de», H7050B) — sustantivo masculino plural en estado constructo, vinculado a ha-chatzer, formando la frase «cortinas del atrio».
  • mashezar («torcido», H7806) — participio pasivo hofal, indica que el lino no es simplemente tejido sino sometido a un proceso de torsión, cualidad del material descrita mediante la forma verbal pasiva-causativa.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante dos apariciones del sustantivo chatzer («atrio»), la primera como objeto directo marcado por 'et (H0853) de la acción de va-iia'as («y hizo»), y la segunda en relación de constructo con qal'ei («cortinas de»), lo que indica que las cortinas pertenecen o forman parte del atrio. La ubicación se precisa con la secuencia li-pe'at negev teimanah, donde pe'at en estado constructo («lado de») se combina con dos términos para «sur» —negev (H5045H) y teimanah (H8486, con la he direccional H9011)—, una duplicación que refuerza la indicación de orientación hacia el sur.

El material se describe con shesh mashezar («lino torcido»), donde mashezar es un participio pasivo hofal: no se dice que alguien torció el lino en un acto puntual, sino que se predica del lino la cualidad de estar torcido, como característica del material mismo. La medida cierra la frase con me'ah ba-'amah («cien en el codo» = cien codos), usando la preposición ba (H9003) con artículo para indicar la unidad de medida.

Divergencias entre versiones

La Septuaginta (LXXSWETE) en este pasaje traduce Καὶ ἐποίησεν τὴν τράπεζαν τὴν προκειμένην ἐκ χρυσίου καθαροῦ («e hizo la mesa que está delante, de oro puro»), un contenido que no corresponde al texto hebreo provisto, el cual trata del atrio y sus cortinas de lino. Esta diferencia indica una distinta numeración o distribución de versículos entre las tradiciones textuales del capítulo 38, más que una traducción alternativa del mismo contenido.

La Vulgata (VULCLEM), en cambio, sigue de cerca la estructura hebrea: fecit et atrium, in cujus australi plaga erant tentoria de bysso retorta, cubitorum centum («hizo también el atrio, en cuyo lado sur había cortinas de lino torcido, de cien codos»), correspondiendo a chatzer, pe'at negev, shesh mashezar y me'ah ba-'amah respectivamente.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.