Éxodo 38:7

וַיָּבֵא אֶת־הַבַּדִּים בַּטַּבָּעֹת עַל צַלְעֹת הַמִּזְבֵּחַ לָשֵׂאת אֹתוֹ בָּהֶם נְבוּב לֻחֹת עָשָׂה אֹתֽוֹ׃ ס

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וַיָּבֵ֨א אֶת־הַבַּדִּ֜ים בַּטַּבָּעֹ֗ת עַ֚ל צַלְעֹ֣ת הַמִּזְבֵּ֔חַ לָשֵׂ֥את אֹת֖וֹ בָּהֶ֑ם נְב֥וּב לֻחֹ֖ת עָשָׂ֥ה אֹתֽוֹ׃ ס

Griego (Septuaginta)

χεροὺβ ἕνα ἐπὶ τὸ ἄκρον τοῦ ἱλαστηρίου καὶ χεροὺβ ἕνα ἐπὶ τὸ ἄκρον τοῦ ἱλαστηρίου τὸν δεύτερον,

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

induxitque in circulos, qui in lateribus altaris eminebant. Ipsum autem altare non erat solidum, sed cavum ex tabulis, et intus vacuum.

Español

Estas varas se metieron por las argollas a los dos lados del altar para poder transportarlo. El altar era hueco y estaba hecho de tablas.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y metió las varas por los anillos á los lados del altar, para llevarlo con ellas: hueco lo hizo, de tablas.

Inglés

Then he inserted the poles into the rings on the sides of the altar for carrying it. He made the altar with boards so that it was hollow. The Bronze Basin (Exodus 30:17–21)

Qué dice el texto

Resumen

El versículo describe la colocación de las varas de transporte del altar de bronce: se insertan en los anillos fijados a los costados del altar para poder trasladarlo, y se especifica que la estructura del altar fue hecha hueca, a partir de tablas.

Palabras clave

  • yavé («traer», H0935P) — verbo en hifil (forma causativa) y modo narrativo: indica que el sujeto hace que las varas entren en los anillos, es decir, las introduce activamente.
  • badim («vara», H0905G) — sustantivo masculino plural, objeto directo marcado por 'et, referido a las varas de transporte.
  • tzal'ot («costado», H6763) — sustantivo femenino plural en estado constructo, que liga la palabra siguiente («del altar») indicando pertenencia: «los costados de».
  • laset («llevar», H5375H) — infinitivo qal introducido por la preposición la, expresando finalidad: «para llevarlo».
  • nevuv («ser hueco», H5014) — participio pasivo qal en estado constructo, describiendo la condición estructural del altar antes de que el verbo principal 'asah («hacer») cierre la frase.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos movimientos verbales. El primero, introducido por la vav narrativa y el verbo yavé en hifil, describe la acción de insertar las varas (badim) en los anillos (taba'ot) que están «sobre los costados del altar» ('al tzal'ot ha-mizbeach), con el estado constructo de tzal'ot uniendo estrechamente el sustantivo con «el altar». La finalidad de esta acción se expresa mediante el infinitivo laset («para llevarlo»), seguido del objeto directo 'oto («lo») con sufijo pronominal, y reforzado por la preposición bahem («con ellas»), que retoma las varas como instrumento.

El segundo movimiento cambia de tema: nevuv luchot 'asah 'oto («hueco de tablas lo hizo») describe la construcción misma del altar, no la acción de transportarlo. Aquí nevuv funciona como participio pasivo en estado constructo, calificando la cualidad hueca del objeto en relación con luchot («tablas»), y el verbo 'asah en perfecto qal cierra la oración señalando una acción ya completada. El orden hebreo antepone el atributo («hueco, de tablas») al verbo «hizo», lo cual en las traducciones se reordena para mayor fluidez sintáctica en español o inglés.

Divergencias entre versiones

El texto griego (LXX) proporcionado no corresponde al contenido de Éxodo 38:7 según el texto hebreo masorético: en lugar de describir las varas y la estructura hueca del altar, refiere a la colocación de querubines sobre el propiciatorio, tema tratado en otro pasaje del hebreo. Esto refleja que la sección de la LXX relativa al tabernáculo (Éxodo 36–40) sigue un orden y una numeración distintos de los del texto hebreo, de modo que el versículo LXX citado no es equivalente temático al hebreo aquí analizado.

La Vulgata, en cambio, sí sigue de cerca el contenido hebreo: traduce nevuv como «cavum» («hueco») y luchot como «tabulis» («tablas»), aunque añade la explicación «intus vacuum» («vacío por dentro»), una glosa interpretativa no presente literalmente en el hebreo, que no contiene un término equivalente a «intus» en este versículo.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.