Éxodo 38:31

וְאֶת־אַדְנֵי הֶֽחָצֵר סָבִיב וְאֶת־אַדְנֵי שַׁעַר הֶחָצֵר וְאֵת כָּל־יִתְדֹת הַמִּשְׁכָּן וְאֶת־כָּל־יִתְדֹת הֶחָצֵר סָבִֽיב׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וְאֶת־אַדְנֵ֤י הֶֽחָצֵר֙ סָבִ֔יב וְאֶת־אַדְנֵ֖י שַׁ֣עַר הֶחָצֵ֑ר וְאֵ֨ת כָּל־יִתְדֹ֧ת הַמִּשְׁכָּ֛ן וְאֶת־כָּל־יִתְדֹ֥ת הֶחָצֵ֖ר סָבִֽיב׃

Griego (Septuaginta)

Latín (Vulgata)

et bases atrii tam in circuitu quam in ingressu ejus, et paxilli tabernaculi atque atrii per gyrum.

Español

las bases para el patio y para la entrada del patio, y todas las estacas para el santuario y para el patio.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y las basas del atrio alrededor, y las basas de la puerta del atrio, y todas las estacas del tabernáculo, y todas las estacas del atrio alrededor.

Inglés

the bases for the surrounding courtyard and its gate, and all the tent pegs for the tabernacle and its surrounding courtyard.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo enumera los componentes de metal fundido que completaban la estructura del atrio y el tabernáculo: las basas del atrio y de su puerta, y las estacas tanto del tabernáculo como del atrio circundante. Es un listado técnico de piezas de construcción.

Palabras clave

  • 'adnei («basa», H0134) — sustantivo masculino plural constructo; su forma constructa lo liga directamente al elemento siguiente («basas de...»), indicando piezas de soporte en plural.
  • chatzer («atrio», H2691A) — sustantivo de género común singular, repetido cuatro veces en el versículo, siempre como término de referencia para las basas o estacas.
  • saviv («alrededor», H5439G) — sustantivo de género común singular usado adverbialmente para indicar que las basas o estacas rodean completamente el atrio.
  • yitdot («estaca», H3489) — sustantivo femenino plural constructo, repetido dos veces («estacas de...»), vinculando el elemento a mishkan y a chatzer respectivamente.
  • mishkan («tabernáculo», H4908) — sustantivo masculino singular, sin artículo constructo previo pero recibido como término regido por yitdot.

Lo que dice el texto

La frase hebrea está construida como una serie de cuatro cláusulas coordinadas por la conjunción ve («y», H9002), cada una introducida por el marcador de objeto directo 'et (H0853), que no se traduce pero señala gramaticalmente que todos estos elementos son objetos de una acción implícita (verbo no presente en este versículo, heredado de la oración anterior). La estructura repite el patrón sustantivo constructo + sustantivo determinado: 'adnei ha-chatzer («basas del atrio»), 'adnei sha'ar ha-chatzer («basas de la puerta del atrio»), kol-yitdot ha-mishkan («todas las estacas del tabernáculo») y kol-yitdot he-chatzer saviv («todas las estacas del atrio alrededor»).

El uso del estado constructo en 'adnei, sha'ar y yitdot es lo que permite encadenar sustantivos sin partícula de posesión explícita; el español debe suplir el «de» que el hebreo no requiere como palabra independiente. La repetición de chatzer y saviv en dos ocasiones distintas del versículo refuerza que tanto las basas como las estacas rodean la totalidad del perímetro, un matiz de simetría estructural que el texto hebreo logra mediante paralelismo sintáctico más que mediante vocabulario distinto.

Divergencias entre versiones

La Vulgata (VULCLEM) introduce la expresión «tam in circuitu quam in ingressu ejus» («tanto en el contorno como en su entrada»), una fórmula comparativa que no tiene equivalente léxico directo en el hebreo, donde simplemente se coordinan dos sustantivos constructos ('adnei ha-chatzer saviv y 'adnei sha'ar ha-chatzer) sin partícula comparativa. El hebreo repite chatzer y saviv de forma paralela en ambas mitades del versículo, mientras que la Vulgata condensa la referencia al atrio y su entrada en una sola cláusula introductoria, y agrupa las estacas del mishkan y del atrio con la fórmula «atque atrii per gyrum», sin distinguir con la misma claridad estructural las dos series de yitdot que el hebreo presenta como cláusulas separadas.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.