Éxodo 38:17
וְהָאֲדָנִים לָֽעַמֻּדִים נְחֹשֶׁת וָוֵי הָֽעַמּוּדִים וַחֲשׁוּקֵיהֶם כֶּסֶף וְצִפּוּי רָאשֵׁיהֶם כָּסֶף וְהֵם מְחֻשָּׁקִים כֶּסֶף כֹּל עַמֻּדֵי הֶחָצֵֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָאֲדָנִ֣ים לָֽעַמֻּדִים֮ נְחֹשֶׁת֒ וָוֵ֨י הָֽעַמּוּדִ֜ים וַחֲשׁוּקֵיהֶם֙ כֶּ֔סֶף וְצִפּ֥וּי רָאשֵׁיהֶ֖ם כָּ֑סֶף וְהֵם֙ מְחֻשָּׁקִ֣ים כֶּ֔סֶף כֹּ֖ל עַמֻּדֵ֥י הֶחָצֵֽר׃
καὶ ἑπτὰ λύχνους ἐπ’ αὐτῆς χρυσοῦς, καὶ τὰς λαβίδας αὐτῆς χρυσᾶς, καὶ τὰς ἐπαρυστρίδας αὐτῶν χρυσᾶς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Bases columnarum fuere æneæ, capita autem earum cum cunctis cælaturis suis argentea: sed et ipsas columnas atrii vestivit argento.
Las bases de los postes eran de bronce. Los ganchos y las uniones de los postes eran de plata, y la parte superior de los postes estaba recubierta de plata. Todos los postes del patio estaban unidos con barras de plata.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y las basas de las columnas eran de metal; los capiteles de las columnas y sus molduras, de plata; asimismo las cubiertas de las cabezas de ellas, de plata: y todas las columnas del atrio tenían molduras de plata.
The bases for the posts were bronze, the hooks and bands were silver, and the plating for the tops of the posts was silver. So all the posts of the courtyard were banded with silver.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe los materiales de las columnas del atrio: las basas son de bronce, mientras que los ganchos, las molduras y el revestimiento de las cabezas de las columnas son de plata. Se cierra con una afirmación general: todas las columnas del atrio estaban unidas o recubiertas con plata.
Palabras clave
'adanim («basa», H0134) — sustantivo masculino plural con artículo (ha), designa las piezas de base sobre las que se asientan las columnas.
nechoshet («bronce», H5178A) — sustantivo femenino singular; funciona como predicado de material sin cópula explícita, construcción típica del hebreo para indicar «[son] de bronce».
chashuqeihem («su moldura», H2838 + sufijo H9028) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo pronominal de tercera persona plural, «las molduras de ellas [las columnas]».
ra'sheihem («sus cabezas», H7218I + sufijo H9028) — plural constructo con sufijo, indicando la parte superior de las columnas a la que se aplica el revestimiento de plata.
mechushaqim («unidos/enlazados», H2836B) — participio pasivo pual, masculino plural; describe el estado resultante de la acción de unir con plata, aplicado colectivamente a «ellos» (las columnas).
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye mediante una serie de cláusulas nominales sin verbo copulativo explícito, patrón habitual en las descripciones técnicas del Éxodo: sustantivo + sustantivo de material funciona como «X es de Y». Así, 'adanim... nechoshet («basas... bronce») establece la primera equivalencia material, y esta estructura se repite con chashuqeihem kesef («sus molduras, plata») y ra'sheihem kasef («sus cabezas, plata»).
La distribución material es precisa: el bronce (nechoshet) se reserva exclusivamente para las basas ('adanim), mientras que todo lo demás —ganchos (vavei, H2053, en forma constructa), molduras (chashuqim) y revestimiento de cabezas (tzipui rasheihem)— es de plata (kesef/kasef). El versículo cierra con una cláusula independiente que retoma el sujeto con el pronombre hem («ellos», H1992) y el participio pasivo mechushaqim, generalizando la condición de «unidos con plata» a kol 'amudei he-chatzer («todas las columnas del atrio»), constructo que enfatiza la totalidad del conjunto de columnas.
Divergencias entre versiones
El texto de la Septuaginta (LXXSWETE) proporcionado no corresponde a este versículo: describe lámparas de oro (epi autēs chrysous) y utensilios áureos, sin relación con basas de bronce ni columnas de plata. No es posible, por tanto, comparar la traducción griega de este pasaje específico con los datos hebreos disponibles.
La Vulgata (VULCLEM) traduce con un vocabulario más técnico latino: cælaturis («cincelados» o «tallas»), que interpreta chashuqeihem no simplemente como «molduras» sino como trabajo de cincelado, un matiz que las glosas hebreas («moldura») no reflejan con la misma especificidad artesanal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.