Éxodo 36:6
וַיְצַו מֹשֶׁה וַיַּעֲבִירוּ קוֹל בַּֽמַּחֲנֶה לֵאמֹר אִישׁ וְאִשָּׁה אַל־יַעֲשׂוּ־עוֹד מְלָאכָה לִתְרוּמַת הַקֹּדֶשׁ וַיִּכָּלֵא הָעָם מֵהָבִֽיא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְצַ֣ו מֹשֶׁ֗ה וַיַּעֲבִ֨ירוּ ק֥וֹל בַּֽמַּחֲנֶה֮ לֵאמֹר֒ אִ֣ישׁ וְאִשָּׁ֗ה אַל־יַעֲשׂוּ־ע֛וֹד מְלָאכָ֖ה לִתְרוּמַ֣ת הַקֹּ֑דֶשׁ וַיִּכָּלֵ֥א הָעָ֖ם מֵהָבִֽיא׃
καὶ προσέταξεν Μωσῆς, καὶ ἐκήρυξεν ἐν τῇ παρεμβολῇ λέγων Ἀνὴρ καὶ γυνὴ μηκέτι ἐργαζέσθωσαν εἰς τὰς ἀπαρχὰς τοῦ ἁγίου· καὶ ἐκωλύθη ὁ λαὸς ἔτι προσφέρειν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Jussit ergo Moyses præconis voce cantari: Nec vir, nec mulier quidquam offerat ultra in opere sanctuarii. Sicque cessatum est a muneribus offerendis,
Entonces Moisés dio una orden, y mandó que se anunciara por todo el campamento: “¡Que ningún hombre ni mujer prepare más ofrendas para el santuario!”. Así se logró que la gente dejara de llevar cosas,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces Moisés mandó pregonar por el campo, diciendo: Ningún hombre ni mujer haga más obra para ofrecer para el santuario. Y así fué el pueblo impedido de ofrecer;
After Moses had given an order, they sent a proclamation throughout the camp: “ No man or woman should make anything else as an offering for the sanctuary.” So the people were restrained from bringing more,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la orden de Moisés de detener la recolección de materiales para el santuario, ya que el pueblo había aportado más de lo necesario. Se transmite mediante un pregón en el campamento y culmina con la contención efectiva del pueblo.
Palabras clave
yaTzav («mandar», H6680) — verbo piel narrativo: forma intensiva que indica una orden formal y directa de Moisés. ya'aviru qol («hacer pasar voz», H5674A + H6963J) — construcción hifil causativa con «voz»: expresa literalmente «hicieron pasar/circular un mensaje», es decir, un pregón oral difundido por el espacio del campamento. yaʻasu («hacer/ofrecer», H6213I) — verbo qal en forma yusiva («que no hagan»): expresa una prohibición jurídica, no una simple descripción. terumat haqodesh («contribución de la santidad», H8641 + H6944G) — sustantivo en estado constructo: une «contribución» y «santidad» en una sola unidad de sentido, «la contribución sagrada» o «para lo santo». yikkale' («ser retenido», H3607) — verbo nifal: forma pasiva/reflexiva que indica que el pueblo fue contenido, sin agente explícito que lo detenga directamente.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos narrativos encadenados por la vav narrativa (H9001): primero la orden de Moisés (vaYtzav) y la transmisión del pregón (vaya'aviru qol), y después el resultado (vayikkale'). La expresión ya'aviru qol bammachaneh («hicieron pasar voz en el campamento») no es una simple declaración sino una acción de difusión oral organizada, literalmente «hacer atravesar una voz», lo que sugiere un mensaje que recorre físicamente todo el espacio del campamento.
La prohibición se formula con 'ish ve'ishah («hombre y mujer», H0376G + H0802G), abarcando explícitamente ambos sexos, seguida del yusivo 'al-ya'asu («que no hagan»), que en hebreo tiene fuerza de mandato negativo directo, no meramente descriptivo. El objeto de la prohibición es melakhah («obra», H4399) destinada a terumat haqodesh, construcción en estado constructo que funde ambos sustantivos en la idea de «ofrenda para lo santo».
El verbo final, vayikkale' (nifal de H3607), describe el resultado en voz pasiva: el pueblo «fue detenido» o «se contuvo», sin indicar gramaticalmente quién ejecuta la contención más allá del efecto del pregón. La construcción con el infinitivo mehavi' («de traer», H0935P) precedido por min indica cesación: «detenido de traer», es decir, impedido de continuar la acción.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ya'aviru qol («hicieron pasar voz») como ἐκήρυξεν («proclamó»), atribuyendo la acción a Moisés en singular, mientras que el hebreo usa un verbo en plural (ya'aviru, «ellos hicieron pasar»), sin especificar sujeto explícito distinto del pueblo o los heraldos. La Vulgata sigue un patrón similar con jussit... cantari («ordenó que se cantara/pregonara»), manteniendo a Moisés como agente único de la proclamación, en contraste con la construcción plural impersonal del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.