Éxodo 36:3
וַיִּקְחוּ מִלִּפְנֵי מֹשֶׁה אֵת כָּל־הַתְּרוּמָה אֲשֶׁר הֵבִיאוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִמְלֶאכֶת עֲבֹדַת הַקֹּדֶשׁ לַעֲשֹׂת אֹתָהּ וְהֵם הֵבִיאוּ אֵלָיו עוֹד נְדָבָה בַּבֹּקֶר בַּבֹּֽקֶר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקְח֞וּ מִלִּפְנֵ֣י מֹשֶׁ֗ה אֵ֤ת כָּל־הַתְּרוּמָה֙ אֲשֶׁ֨ר הֵבִ֜יאוּ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל לִמְלֶ֛אכֶת עֲבֹדַ֥ת הַקֹּ֖דֶשׁ לַעֲשֹׂ֣ת אֹתָ֑הּ וְ֠הֵם הֵבִ֨יאוּ אֵלָ֥יו ע֛וֹד נְדָבָ֖ה בַּבֹּ֥קֶר בַּבֹּֽקֶר׃
καὶ ἔλα· βον παρὰ Μωσῆ πάντα τὰ ἀφαιρέματα ἃ ἤνεγκαν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ εἰς πάντα τὰ ἔργα τοῦ ἁγίου ποιεῖν αὐτά· καὶ αὐτοὶ προσεδέχοντο ἔτι τὰ προσφερόμενα παρὰ τῶν φερόντων τὸ πρωί.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
tradidit eis universa donaria filiorum Israël. Qui cum instarent operi, quotidie mane vota populus offerebat.
Recibieron de Moisés todas las ofrendas que los israelitas habían traído para la construcción del santuario. Y como la gente seguía trayendo ofrendas voluntarias todas las mañanas,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tomaron de delante de Moisés toda la ofrenda que los hijos de Israel habían traído para la obra del servicio del santuario, á fin de hacerla. Y ellos le traían aún ofrenda voluntaria cada mañana.
They received from Moses all the contributions that the Israelites had brought to carry out the service of constructing the sanctuary. Meanwhile, the people continued to bring freewill offerings morning after morning,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que los artesanos tomaron de manos de Moisés toda la contribución que los israelitas habían traído para la obra del santuario, mientras el pueblo seguía trayendo ofrendas voluntarias cada mañana.
Palabras clave
teruMah («contribución», H8641) — sustantivo femenino singular, designa lo aportado por el pueblo; lleva artículo definido y el marcador de objeto directo 'et, señalando que es el objeto total tomado.
heVi'u («traer», H0935) — verbo en hifil (forma causativa) perfecto, «hicieron traer/trajeron»; aparece dos veces en el versículo, primero referido a los hijos de Israel, luego a «ellos» (sujeto ambiguo retomado por el pronombre hem).
nedaVah («voluntariedad», H5071) — sustantivo femenino singular sin artículo, indica una ofrenda de carácter espontáneo, distinta de la terumah ya mencionada.
Bo.ker Bo.ker («mañana, mañana», H1242 repetido) — la duplicación del sustantivo masculino singular expresa distributividad («cada mañana»), sin necesidad de partícula adicional.
'a.vo.Dat ha.Ko.desh («servicio de la santidad», H5656 + H6944) — construcción en estado constructo seguida de sustantivo con artículo, «servicio del santuario/de lo santo», indicando la finalidad de la obra.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos movimientos con vav narrativa (va-, H9001) que encadena la acción: primero, "tomaron... toda la contribución" (va-yikjú... 'et kol-ha-terumah), y después, con la conjunción ve- (H9002) más el pronombre independiente hem («ellos», H1992), se introduce un contraste temporal: mientras los artesanos tomaban lo ya recibido, el pueblo seguía trayendo. El uso del pronombre independiente hem antes del verbo heVi'u enfatiza el sujeto («ellos, por su parte, seguían trayendo»), un recurso que el hebreo emplea para marcar simultaneidad o contraste con la cláusula anterior, matiz que las traducciones diluyen en una simple conjunción «y».
La repetición Bo.ker Bo.ker («mañana, mañana») es un procedimiento hebreo de distributividad que expresa reiteración diaria sin recurrir a un adverbio como «cada»; las versiones lo traducen con «cada mañana» o «morning after morning», reconstruyendo analíticamente lo que el hebreo logra por simple duplicación del sustantivo.
El verbo heVi'u en hifil aparece dos veces con distinto sujeto gramatical explícito: primero bene Yisra'el («hijos de Israel») y luego el pronombre hem, lo cual mantiene la cohesión narrativa sin repetir el sustantivo completo.
Divergencias entre versiones
La LXX (Swete) no traduce el nombre propio Moisés con preposición equivalente a mi-lifney («de delante de», H9006+H6440), sino simplemente παρὰ Μωσῆ («de junto a Moisés»), perdiendo el matiz espacial de «rostro» presente en el hebreo fenei.
La Vulgata (Clementina) resume el pasaje con tradidit eis universa donaria, atribuyendo la acción de «entregar» a un sujeto singular no explícito de forma tan directa como el hebreo, que usa yikjú («tomaron», tercera persona plural) con los artesanos como sujeto agente. Además, la Vulgata traduce nedaVah («voluntariedad») como *vota... offerebat» («ofrecía votos»), introduciendo el concepto de «voto» ausente en el sustantivo hebreo, que solo indica espontaneidad, no una promesa formal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.