Éxodo 36:13

Resumen

El versículo describe la fabricación de cincuenta corchetes de oro que sirven para unir entre sí las cortinas del tabernáculo, de modo que el conjunto de piezas separadas queda constituido como una sola estructura. La acción se narra mediante tres verbos en secuencia que marcan el proceso: fabricar, unir y el resultado de "ser uno".

Palabras clave

• va-yechabber («unir», H2266): verbo en piel (forma intensiva), narrativo. La forma piel indica una acción de mayor intensidad o completitud que el qal simple; describe la acción de unir físicamente las piezas.
• karsei zahav / kerasim («corchete... de oro» / «corchetes», H7165, H2091): el primer karsei está en estado constructo («corchetes de oro»), mientras que el segundo, kerasim, aparece con preposición y artículo (ba-kerasim, «con/mediante los corchetes»), indicando el instrumento de la unión.
• achat 'el achat («una hacia otra», H0259, H0413): construcción con numeral femenino singular repetido y preposición direccional; expresa reciprocidad entre las yeri'ot («cortinas», femenino plural), pieza por pieza.
• va-yehi ha-mishkan echad («y fue el tabernáculo uno», H1961, H0259): el verbo hayah en forma narrativa seguido del numeral echad («uno») en posición predicativa, cierra la secuencia describiendo el resultado final: la unidad estructural.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en tres cláusulas encadenadas por la vav narrativa, típica de la prosa hebrea bíblica, que presenta los eventos como una sucesión temporal: (1) va-ya'as — "hizo" cincuenta corchetes de oro; (2) va-yechabber — "unió" las cortinas mediante esos corchetes; (3) va-yehi — "fue" el tabernáculo uno. Esta estructura tripartita no es solo narrativa sino también lógica: cada verbo depende del anterior, mostrando fabricación, aplicación y resultado.

La repetición achat 'el achat («una [cortina] hacia otra [cortina]») emplea el numeral femenino porque concuerda con yeri'ot («cortinas»), sustantivo femenino plural, y transmite la idea de reciprocidad entre piezas individuales que se enlazan de dos en dos. El uso del estado constructo en karsei zahav («corchetes de oro») frente a la forma absoluta kerasim en la segunda mención distingue la primera aparición (donde se describe el material) de la segunda (donde se señala el instrumento de la acción de unir, introducido por la preposición ba-, "con/mediante").

Divergencias entre versiones

El texto de la LXX (Swete) citado no corresponde en contenido al hebreo de este versículo: mientras el hebreo trata de corchetes de oro y cortinas del tabernáculo, el texto griego provisto habla de piedras de esmeralda engastadas con los nombres de los hijos de Israel, tema propio de otro pasaje (relacionado con el efod, cf. Éxodo 28/39). Esta diferencia se debe a que la LXX de Éxodo 35-40 presenta un orden de materiales distinto al del texto masorético, lo que produce que los versículos no se correspondan numéricamente entre ambas tradiciones textuales en esta sección.

La Vulgata (fudit circulos aureos, qui morderent cortinarum ansas) sí sigue el contenido hebreo, pero introduce el verbo mordere («mordisquear», aquí en sentido de «enganchar»), una imagen no presente literalmente en el hebreo, que solo emplea chabar («unir», H2266).